高僧大德關於忍辱的開示

高僧大德關於忍辱的開示

慧律法師

我要對諸位叮嚀交待：如果對娑婆界有一念的執著，哪怕一根草，你就很難往生極樂世界。天大的委屈要放下，我是為了要達到我的目標，要度眾生要生極樂，我一定會忍辱。一切法成得於忍，如果通達空性跟無相，就沒有什麼讓你去忍的，修行人一生一世的功課，就是放下、再放下、徹底放下。

這個忍辱，多福，記得，所有的福報，佛陀講的：所有的福報，由忍辱而生，忍辱的人，是世界上最大的福報的人。萬法得成於忍，福報的成就完全來自於這個，這個就是忍辱！能忍則安；忍辱，決定成就阿耨多羅三藐三菩提。忍辱，是多福的人；能忍辱，是多善根的人；忍辱是一切法無諍；忍辱的人，一定了解萬法平等的道理，是法平等，無有高下，忍耐，再忍耐，忍辱，再忍辱。

忍辱跟實相的道理相接近，有忍辱的人，才能接受實相、無生的法。也就是說，我們若要證悟到無生實相，第一要學忍辱。

忍是無生的智慧。我們說我在忍耐，這樣功夫還不夠，要說我們連忍耐的感覺都沒有，這樣就很輕鬆。

一般學佛的人無法忍受委屈，他會鬱鬱寡歡，一直想要解釋。所以，我們的忍辱要忍到：有跟沒有發生事情完全一樣，什麼都沒事，不必解釋，這是一種難能可貴的功夫。

那麼一般人的忍，這個功夫是不夠的，它叫做強忍，勉強的忍耐。今天你得罪我，師父講的，今天我忍耐你一次，明天再來侮辱我們，我忍耐第二次，就開始咬起牙根來。第二次了，如果再第三次的時候，今天我是聽慧律法師講，不然你就該死，要你死。他這個人就功夫不到了。釋迦牟尼佛很厲害的，釋迦牟尼佛告訴我們，因緣際會，因緣際會該還人家的就還人家，如果今生今世有人毀謗我們，就當作是我們自己的業障，他在替我們消災。現在消災一個五百塊，罵你一句賺五百，罵你兩句賺一千，不錯，這種行業。是不是？你只要不跟他回答，你只要沉默。

釋迦牟尼佛有一招很了不起的，就是沉默。在經典裡面講，釋迦牟尼佛一生一世沒有說過一句廢話，他講出來的統統有營養的，統統利益眾生他才講的，他才不會像九嬸婆，什麼事情從樓下講講到樓上，樓上講到樓下來，他不會這樣子。人家侮辱他、毀謗他，沉默。他連解釋都不必要的，他不要向眾生交代的，他對他自己的良心交代的，就這樣子。釋迦牟尼佛這個大聖者，他常常保持沉默，所以眾生看到他的威嚴，會怕，敬畏他。可是我們眾生就沒有辦法，忍辱心不夠，碰到一點境界的時候，就不得了了，就像四聲道的一樣大呼小叫。

確實忍辱不是一件簡單的，佛要你透視它，你要透視它。怎麼樣透視呢？這個是因緣合因緣散，兩個人沖的時候，明天見面很尷尬的，我現在跟他起衝突的時候，我避開他，明天、後天、一個月、兩個月，久而久之自然就淡忘了。有的人就問了：「師父，你這樣是不是姑息養奸？」我說：「不然你跟他拚了。」你就跟他拚了，你認為我這樣做是姑息養奸，那你就跟他拚了。拚的時候兩敗俱傷，有什麼用呢？不是增加煩惱嗎？他已經無藥可救了，你改變不了他，你為什麼不改變自己呢？所以不要改變對方，改變我們自己。對不對？這種人的程度，就到這個地方，他無理取鬧，你講得再多也沒有用，噢，就是這樣子。是不是？所以忍辱不是弱者，忍辱不是弱者，忍辱是世界上最了不起的人。

母音老人

對忍辱大家都錯會了，以為是人家罵我、打我，忍住，不要動，這樣子不行。長久如此，要生病的。忍辱是什麼？無辱可忍。忍辱者非忍耐，而是忍可、認可也，就是心裡真正服貼了。《金剛經》云：「無我相、無人相。」無我相，誰罵誰？無人相，誰罵我？誰罵誰，誰罵我，二者都不可得，都是空。他假若污辱我如何如何，我認可。無我，他罵如風吹樹，過去算了。無人相、無我相，空不可得，這就是無生法忍！無生法忍是真正認可了宇宙人生的真理，明白了所謂大千世界都是假相，根本沒有生沒有滅啊！一切東西都是我們自性妙用的顯現，一切都是因緣生，「因緣所生法，我說即是空」。空的，了無一法可得，哪裡有生？沒有生，哪裡有滅？一切都沒有，你忍個什麼？再說一遍，忍辱者，不是忍耐。忍者，認可了，心真空了，真服貼了，無諍，就是忍辱行！

徐恆志老居士

忍」之一字，實除苦之要決。孔子之「小不忍則亂大謀」，孟子之「動心忍性」；吾佛之「忍辱波羅密」，此中實寓甚深境界。吾人於習氣來時；念嗔起時；患難集時；乃至百憂感心，萬事勞形；在在處處，皆須仗此行門，刻苦忍受。天下無不勞而獲之便宜事，況修心以了生死乎！

宣化上人

出家修道修什麼道？就是修忍辱的道。誰若發脾氣，那就與道相違背，永遠不會與道相感應。發脾氣是一件醜事，是障道的因緣，希望大家謹慎，千萬不要犯這種毛病。出家修道，沒有把根本的問題抓住，就如同用沙蒸飯，蒸多久的時間，也不會成飯。若是沒有無明火，慾念就會停止，為什麼？你有慾念，就因為有火氣，覺得這也不行，那也不行，很多「不行」的問題跟著來了。所以修道人要把煩惱斷了，才能沒有一切的麻煩。

修道人，要時刻回光反照，也就是反省一天所行所作，是否合乎戒律？合則勉之，不合者改之。時時管著自己，不要令自己念念生愚痴，而是要念念生智慧。生智慧就不會發脾氣。愚痴人才愛發脾氣。有修養的人，絕對不發脾氣。人有涵養的功夫，能令人肅然起敬，覺得他平易近人。學佛法，要一天比一天聰明，不要一天比一天愚痴。對於這一點，要切記！切記！時刻注意。

能被人罵，而不罵人，這才是眞正的忍辱功夫，也就是有定力。不但對待師兄弟要和氣，就是對待晚輩的徒弟或徒侄，也要和睦，千萬不能發脾氣。古德說：「無明火，老虎神，這是前生罪孽根」。既然知道有罪孽根，應該連根拔去，否則，將演變成修道的大障礙，不能增長善根。

修道人，無論遇到什麼樣的逆境，都要逆來順受，不要動肝火，不要發脾氣。在永嘉大師的證道歌上說：「觀惡言，是功德，此則成吾善知識。不因訕謗起冤親，何表無生慈忍力」。大意是這樣：如有人罵你，便當作是功德。罵你的人，就是你的善知識。他能幫助你增長功德，他能幫助你修道，不要因為他的誹謗而起瞋恨心，應該生慈悲心，所謂「出家人，以慈悲為本，方便為門。」怎能證明有慈悲心呢？有人來罵你，有人來打你，甚至有人來殺你，這是來試驗你的定力夠不夠？有定力者不動於心，無定力者便動於心，即是發脾氣。

修道人被人罵，這是考驗你的定力如何？有定力的人，被人讚歎也不歡喜，被人誹謗也不瞋恚。這就是八風吹不動的境界。把罵聲當作歌聲來欣賞，或者當作外國語聽不懂，有這種功夫，自然化干戈為玉帛，有事變無事了！

修道人，就是修忍不了也要忍，受不了也要受的功夫。能忍能受這是有定力。不能忍不能受，這是沒有定力。定力怎樣修呢？首先要持戒。持戒就是止惡防非，也就是「諸惡莫做，眾善奉行」。持戒律，要常律己，檢討自己，要作善事，不要作惡事。對世界有功，不妨繼續去做；對世界有過，即刻悔改。這樣，就能生出定力。生出定力之後，還要經得起考驗。如果有人來罵你，或者來打你，能如如不動，到無人無我之境界，才算是有定力。所謂「一切是考驗，看爾怎麼辦，覿面若不識，須再從頭煉」。

凈慧老和尚

逆境都不過是歷劫業因種子的現行而已，一切的怨尤都是多餘的，我們要抱著逢苦不憂、體冤進道、逆來順受的心態，用同情心和憐憫心善待對方，加強自我修養，以德報怨，化解煩惱和敵意，這樣就能減少許多煩惱，成就自己的忍辱波羅蜜。

學誠法師

忍辱不是軟弱的表現，而是有力量和理智的表現。絕大多數人都誤解了忍辱的意義，真正的忍辱是超越表面的逆境，升華內心的悲智，如烈火出真金。

廣欽老和尚

誇獎讚美我們的，都不是明師，罵我們的，不管對與錯，才是真正的善知識。打擊我們的人，當他在刺激我們的時候，就是在成就我們的道業，這是逆增上緣。要藉此去磨練「無我相」，要心能轉境而不被境所轉。此乃西方的資糧，要接受，要承擔，內心還要感謝他們給你一個修忍辱的租會，無忍不成道！

別人的行為好，我們心裡不起歡喜貪著心，行為不好，也不起憎噁心，要好好按耐這個心，不起煩惱，別人不好，別人的習氣，那是別人的事，如果我們拿來起煩惱，那就是自己的愚痴。這樣，不論事情是好是壞，能保持這個心不動，便是忍辱。能夠衝破這一關，以後無論什麼事就比較不會起煩惱，這點切要好好學，好好磨鍊，如此業障自然消除，身體自然也好起來。

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