為什麼說在所有的罪業中，「嗔恨心」是最重的？
貪
嗔
痴
又稱為佛教三毒
佛教認為六道眾生
之所以淪入苦海
受諸煩惱、不得解脫
皆因後天習染三毒所致
所以我們要
「
勤修戒定慧，熄滅貪嗔痴
」
每個人都知道
生氣、埋怨、記恨不是件好事
但有時卻控制不住自己
一念嗔心起，百萬障門開。
人的嗔心實在是太容易生起
很多人立下了宏圖大志
努力過程中咬牙切齒、捶胸頓足
以為是偉大的抱負
殊不知因為心中的
這種執著、這份執念
而產生抱怨、憤憤不平的心理
也已然是嗔心的一種表現
哪些心理可以叫做嗔恚？
嗔恚有什麼樣的過患？
我們又如何去對治嗔恚之心呢？
什麼是「嗔恚」
《成唯識論》中說到
「嗔者，於苦、苦具
憎恚為性，能障無嗔
不安穩性，惡行所依為業」
嗔是佛教中幾大根本煩惱之一
嗔的產生與作用與貪正好相反
貪是由於對事物的喜好
而產生無厭足地追求
和佔有的心理慾望
嗔卻是由對眾生或事物的厭惡
而產生憤恨
惱怒的心理和情緒
佛教認為對違背自己心愿的
他人或事物生起怨恨之情
會使眾生身心產生熱惱
不安等精神作用
對修行是十分有害的
因而佛教把
「嗔」看作是修行的大敵
嗔恚的過患
瞋為毒之根，瞋滅一切善。
——《大智度論》
因嗔怒他人而起仇恨之心
便會發生爭鬥或導致互相殘殺
輕者危害一家一村
重則會使整個社會
乃致使整個國家陷入災難
因而《大智度論》卷十四中說
嗔恚是三毒中最重的
其咎最深
也是各種心病中最難治的
人對於環境的不滿
或是他人在做事上違逆自己的個性
雙方便會面紅耳赤、破口相罵
這些就是「嗔」的表現
如果是遇到不能忍受的逆境
又不敢表現出來
時間久了懷恨在心待機報復
這種情緒與心理則叫做「恚」
「嗔恚心」發作起來
往往會使人失去理智
甚至是殺人放火的大惡都能做得出來
更重要的是會傷害到菩提心
與眾生結惡緣
佛陀深刻了解這種不堪設想的後果
所以特別教示弟子要「遠離嗔恚」
用「慈悲心」對治「嗔恚」
「三毒」中的嗔是「毒之根」
因為人一旦發嗔心
不但會產生毒素
毒害自己的內臟
更會在言語或行為上造作
從而傷害到別人
這是雙重的罪惡
當嗔恚心生起時
我們該如何去對治呢？
阿姜查尊者是這樣開示的
你必須有慈悲心
打坐時若嗔恚心生起
當修慈悲觀
若別人行持不好或發脾氣
不要因此而生氣
否則你比他更無明
要心懷慈悲和智慧
因為對方正在受煩惱的煎熬
要內心充滿慈悲
把他當作你親愛的兄弟
在打坐時
專註在慈悲的感受上
要散發慈悲心於整個世界
唯有慈悲才能化解嗔恨
如果我們能夠遠離嗔恚
不但生活平靜安詳
心地柔直善良
不會損惱眾生
不去與人諍訟
而且面貌慈和
能夠得到端正莊嚴之身相
為人所尊敬處處無所障礙
人人都喜歡親近他
這是何等的利益
因此學佛修行的人
應當培養慈悲心，時時悲憫眾生
養成慈和忍辱的美德
廣結善緣，與人和樂相處
共同建立起無諍的世界
對著「嗔恚」修「忍辱」
能行忍者，乃可名為有力大人。若其不能歡喜忍受惡罵之毒，如飲甘露者，不名入道智慧之人也。
——《佛遺教經》
唐朝時有位宰相婁師德
有一天皇帝下詔
要他弟弟去當州牧
臨行前婁師德就問弟弟說
哥哥在朝廷當宰相
你又要去當州牧
如此一定會引起很多人的嫉妒
如果有人對你不滿
以種種惡言來傷害毀謗你
你該怎麼辦？
弟弟說
笑一笑，不理他就好了
婁師德接著又問
如果你不理他，他卻得寸進尺
當面污辱你，甚至吐你一把口水
遇到這種情形你會怎麼處理？
弟弟回答
我會很歡喜的把口水擦掉
婁師德聽了卻告訴弟弟
你實在令我憂心
弟弟覺得很奇怪
自己如此忍辱有什麼不對？
婁師德講人家吐你一把口水
表示恨你恨到了極點
而你卻將口水擦掉
表示不能接受他的行為
這樣做只會讓他更生氣
所以最好的方法是
讓口水自己幹掉
如此他的嗔恚自然也會慢慢化掉
人要能學會「忍」
忍學會了
就能成就大事
就是說不管別人怎麼辱罵
怎麼侮辱你
不能只是表面上忍
要做到心中如飲甘露
將對方觀想成來加持你的佛菩薩
如果能夠做到這一點
不但事業能夠成就
自己的修行上也能更上一層樓
遠離「嗔恚」得八種法喜
《佛說十善業道經》雲
「若離嗔恚
即得八種喜悅心法」
何等為八？
一、無損惱心
二、無嗔恚心
三、無諍訟心
四、柔和質直心
五、得聖者慈心
六、常作利益，安眾生心
七、身相端嚴，眾共尊敬
八、以和忍故，速生梵世
往昔所造諸惡業
皆由無始貪嗔痴
從身語意之所生
一切我今皆懺悔
來源：上海玉佛禪寺
長明燈供燈共修
長明燈，即供於佛前日夜常明的燈。積福慧應眾生因緣，六時燃此長明燈。通過供燈的方式啟發自性功德，與佛菩薩之功德互含互攝，破無明業障、種善根福德，自他皆獲殊勝利益。
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