佛教中的三個學位

佛教不是宗教，而是系統的教育。釋迦牟尼佛四十九年講經教學，教化大眾，最終的目的是什麼？就是希望有緣眾生，能夠按照他所教的方法去修行，最後跟佛一樣，成就阿耨多羅三藐三菩提。阿耨多羅三藐三菩提是梵文的音譯，是佛教的最終目標，翻譯成中文，就是「無上正等正覺，這是佛教的最高學位。佛教修學過程，大致可以分為三個學位：第一是正覺；第二是正等正覺；第三是無上正等正覺。

第一，「正覺」。我們世間人對宇宙人生、自然萬物也有一定覺悟，但是不圓滿。像科學家、哲學家、宗教家，雖然對世間的事理知道的也不少，但是還不能算「正覺」。為什麼不算正覺呢？因為他雖然有覺悟，但是他還有煩惱，還有貪、嗔、痴、慢，還有人我、是非，所以，他還只能算是凡夫，不能算聖人。如果他能把貪、嗔、痴、慢、人我、是非、煩惱斷盡，佛就承認他這個人是「正覺」，得到「正覺」的學位，在佛教中稱為「阿羅漢」，這是最低的一個學位。

第二，「正等正覺」。「等」是等於佛，但還不是佛。「等」就是指他用的心和佛用的心是一樣的。而阿羅漢用的心就和佛的不一樣，阿羅漢的心和我們凡夫一樣，都是妄心，只是他沒有煩惱，凡夫有煩惱。菩薩和佛都是用的真心，但是也有差別，佛用的是「圓滿的真心」；菩薩用的是「分證的真心」。佛在經典上常用月亮做比喻，十五的滿月是佛的心，初三初四的月牙是菩薩的心。月牙也是真的月亮，月牙上的光也是真的月光，只不過是不圓滿而已。這就是菩薩心，從用心上看，和佛的心很相似，很接近，是真的，絕對沒有虛妄之心，就是不太圓滿。這叫正等正覺，這個學位稱為「菩薩」，是佛教修學的第二個學位。

第三，「無上正等正覺」。菩薩的真心修證圓滿以後，達到最高學位，就是無上正等正覺，這是佛的通稱，覺悟宇宙人生的真相，擁有究竟圓滿的智慧，達到真心圓證，這就是佛。這個「佛」不是釋迦牟尼佛一個人的獨稱，任何人修行圓滿，真心圓證，都可以稱之為佛。

總之，佛、菩薩、阿羅漢都是佛教教育的學位名稱，好比我們現在大學裡的博士、碩士、學士三個學位一樣，他們都是人，不是神仙，只是學歷不同罷了，我們千萬不要迷信，把他們神格化了。

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