順從死的歸宿，接受生的安排

美文 09-28

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印安說

關於生與死，英國作家格林說過一句非常深刻的話：「我們都能順從死的歸宿，卻不甘心接受生的安排。」

印竹說

生的安排在某種意義上講是由死的歸宿決定的，如能了解這一點，就不會被動順從死亡而是要學會將死亡當做一次主動選擇安排生的機會！

如是我說

生的安排在某種意義上講是由死的歸宿決定的。且聽印竹、印安如是我說~

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大家好，我是萃辰天心書院的印竹老師。今天的《如是我說》，印安老師是這樣說的：「關於生與死，英國作家格林說過一句非常深刻的話：『我們都能順從死的歸宿，卻不甘心接受生的安排。』」

我接著說：「生的安排在某種意義上講是由死的歸宿決定的，如能了解這一點，就不會被動順從死亡而是要學會將死亡當做一次主動選擇安排生的機會！」

萃辰天心書院，願國學智慧走進千家萬戶……

經典誦讀

為學最重要的是「通」，通才能不拘泥，不迂腐，不酸，不八股；「通」才能培養氣節、胸襟、目光。「通」才能成為」大「，不大不博，便有坐井觀天的危險。聽《傅雷家書》，讓人生通達～

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大家好！歡迎來到萃辰天心書院365家庭共修之經典誦讀欄目，我是雷磊老師。今天我們繼續學習著名的《傅雷家書》。我們先將今天的內容誦讀一遍：

為學最重要的是「通」，通才能不拘泥，不迂腐，不酸，不八股；「通」才能培養氣節、胸襟、目光。「通」才能成為」大「，不大不博，便有坐井觀天的危險。

傅雷在《傅雷家書》中談到《人間詞話》時說，「《人間詞話》，青年們讀得懂的太少了；肚裡要不是先有上百首詩，幾十首詞，讀此書也就無用。……我個人認為中國有史以來，《人間詞話》是最好的文學批評。開發性靈，此書等於一把金鑰匙。一個人沒有性靈，光談理論，其不成為現代學究、當世腐儒、八股專家也鮮矣!為學最重要的是『通』，通才能不拘泥，不迂腐，不酸，不八股；『通』才能培養氣節、胸襟、目光。『通』才能成為『大』，不大不博，便有坐井觀天的危險。我始終認為弄學問也好，弄藝術也好，頂要緊是humain，（此為法文字，即英文的human，意為『人』。）要把一個『人』盡量發展，沒成為某某家某某家以前，先要學做人；否則那種某某家無論如何高明也不會對人類有多大貢獻。」。

傅雷可算是王國維的知音了。從王國維的幾篇著名的文學評論來看，其所鍾情的都是人的靈氣與悟性，所惡的也是無靈氣與悟性的匠人。「通」是《人間詞話》化合中西詩學、回歸傳統的成功嘗試的重要原因，《人間詞話》不論在對中國古代文學審美闡釋的文本取捨、對古今中外哲學美學思想的吸收、對中國文學批評體系的創新方面都是以「人」為基點的，是「將個體、自我、心靈、精神放在首要地位的結果，是人的個體存在方式的探求，主題精神的覺醒與高揚。」

最後，讓我們再誦讀一遍，回顧一下今天所學：

今天的經典誦讀就到這裡，萃辰天心書院，讓國學智慧走入千家萬戶，我們明天見！

詩歌賞讀

看似是一首秋日游曲江的詩，實則是一首情思沉痛的悼亡詩。聽晚唐著名詩人李商隱的《暮秋獨游曲江》，體會詩人對亡故妻子的深切悼念~

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大家好！歡迎來到萃辰天心書院365家庭共修之詩歌賞讀欄目，我是雷磊老師。

看似是一首秋日游曲江的詩，實則是一首情思沉痛的悼亡詩。今天我們要賞讀的是晚唐著名詩人李商隱的《暮秋獨游曲江》。首先，讓我們一起來誦讀這首詩：

荷葉生時春恨生，荷葉枯時秋恨成。

深知身在情長在，悵望江頭江水聲。

荷葉初生時，春恨已生。荷葉枯時，秋恨又成。深深知道，只要身在人世，情意地久天長永存。多少惆悵，只有那流不盡的江水聲。

荷葉生時春恨生，荷葉枯時秋恨成。

深知身在情長在，悵望江頭江水聲。

李商隱妻子王氏於唐宣宗大中五年（851）秋病故。是年秋冬之際，李商隱赴東川節度使柳仲郢幕府，前後凡五年。大中十年（856）冬，柳仲郢被命入朝，李商隱隨柳氏返京。第二年春上抵達長安。大中十二年（858）春，李商隱已病歿於鄭州。由此推之，此篇當為李商隱大中十一年（857）秋暮獨游曲江之作。

關於此詩還有一段美麗感傷的愛情故事。相傳李商隱與王氏相戀結合以前，曾有一戀人，小名叫「荷花」。荷花天生麗質，清秀可人，心地善良淳樸。李商隱年青有為，相貌出眾，才華橫溢。兩人情投意合非常恩愛。在「荷花」的陪讀下，李商隱的才學進步很快，兩人一起度過了一段幸福甜蜜的時光。就在李商隱快要進京趕考的前一個月。「荷花」突然身染重病，李商隱回天無術，只能日夜在病榻前陪伴「荷花」。隨著病情的加重，一朵嬌艷的「荷花」不幸早早地凋零了。「荷花」的早逝，給詩人帶來了無比沉重的打擊。後來詩人每見到湖塘里的荷花，心中便泛起陣陣憂傷。他自始至終也不能忘記那清秀美麗的「荷花」姑娘。不論這個傳說真實與否，多情文士李商隱的愛情詩，多與荷花結緣則是勿庸置疑的事實。

劉熙載《藝概·詩概》獨推李商隱詩「深情綿邈」，這首悼念所愛者的小詩便是一篇很有代表性的佳作。

此詩「調古情深」，聲調感愴悲涼，情思纏綿哀痛。

「荷葉生時春恨生，荷葉枯時秋恨成」，詩一開頭就用緩慢沉重的語氣喃喃訴說起作者內心的憾恨。上、下句七字中有四字重複，類似的字句重用令人想起其七絕名篇《夜雨寄北》中關於「巴山夜雨」的吟詠，讀來自有迴環往複、似直而紆的情韻。這兩句賦中寓比，把無情的曲江荷葉化為有情之物，彷彿荷葉的春生、秋枯都與詩人的哀思有關。句中春生、秋枯，恨生、恨成映襯對比，更豐富了詩的內涵。這樣，詩的前半從語氣、字句、修辭、寫法諸方面無不恰到好處地表達出悼亡的沉痛感情。

大中三年（849）春，王氏已患病。時義山因府主鄭亞被貶，罷桂管幕職落魄返京。夫妻久別重逢，無語凝噎。了解義山長年飄泊，依人作游的經歷，自會對其詩中「春恨生」的含意有較具體切實的理解。第二年，詩人為生計所迫，又不得不奔波千里，到徐州盧弘止幕府。大中五年（851）春，義山徐幕罷歸，補太學博士，在京與愛妻一起度過最後幾個月的光陰。不幸王氏於秋天病歿。「柿葉翻時獨悼亡」、「秋霖腹疾俱難遣，萬里西風夜正長」這些悼亡詩名句，正可說明其「秋恨成」所指為何。「人世死前惟有別」，義山伉儷情深，卻為著仕途生計夫妻常常在分離中，王氏忽然病逝，這給詩人留下極大的憾恨。只有知人論世，才能比較確切地把握其中敘事抒情的內容。

「深知身在情長在」一句無限凄惋，將前兩句所蘊含的綿綿深情推向無以復加的詩境。如此一往情深的悼亡語，正如其作於東川的《屬疾》詩所云：「多情真命薄，容易即迴腸。」他也只不過暫存人世，最為傷心的是常常觸緒成悲，哀思難禁。不過，這一句顯得更為沉痛哀絕，唯《無題》詩中「春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干」的至情之語可以彷彿。詩情亦由此臻於極至的境界。

前三句是至情語，結句則新境再展，轉用婉曲語作收。又值幕秋之時，衰病垂幕的李商隱獨游曲江，聞聲起哀，觸景傷情。「悵望江頭江水聲」，他似乎在悵望水聲，而不是在聽水聲。表面的視、聽錯亂，深刻地反映了他內心的悵恨茫然。通感所謂聲入心通，這裡正說明其聽覺、視覺、感覺的交融溝通。詩人所視、所聽並不真切，唯是思潮翻騰，哀痛難忍。曲江流水引起他前塵如夢的回憶，往事難追的悵恨，逝者如斯的嘆息。詩戛然而止，卻如曲江流水有悠悠不盡之勢。

最後讓我們再誦讀一遍，體會詩人對亡故妻子的深切悼念：

荷葉生時春恨生，荷葉枯時秋恨成。

深知身在情長在，悵望江頭江水聲。

今天的詩歌賞讀就到這裡，萃辰天心書院，讓國學智慧走入千家萬戶，我們明天見！