對《阿彌陀經》的種種誤解，你有嗎？

第九條「念佛多善」之文

前面第六、七、八是《無量壽經》的三段文。第九、第十、第十一是《阿彌陀經》之文第九文：以念佛為多善根，以諸行為小善根之文。

首先標題將念佛和諸行相比，念佛是多善根；念佛之外一切行叫做「諸行」，「諸」就是種種、很多，這些修行叫做小善根。

《阿彌陀經》云：

不可以少善根福德因緣得生彼國。

舍利弗，若有善男子、善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不亂。其人臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾，現在其前。是人終時，心不顛倒，即得往生，阿彌陀佛，極樂國土。

這是引用《阿彌陀經》的經文。

下面是善導大師的解釋：

極樂無為涅槃界，

隨緣雜善恐難生；

故使如來選要法，

教念彌陀專復專。

七日七夜心無間，

長時起行倍皆然；

臨終聖眾持華現，

身心踴躍坐金蓮。

先看經文。這一段經文是《阿彌陀經》的核心，《阿彌陀經》有三點要義：首先講極樂莊嚴，發起我們願往生之心，接下來就講往生的方法，就是這一段。底下就講六方諸佛出廣長舌相來證明，證明什麼？就證明這一段：念佛一定往生。所以核心就在於往生的方法。

《阿彌陀經》的種種誤解

先提幾個問題讓大家思考：

首先，什麼是「少善根福德因緣」？（因為這一句也是很多人誤解的。人們一讀到這一句，說：「噢！你看，少善根福德因緣不能往生，我趕緊去修啊，修到很多善根福德因緣再念佛才能往生啊。」這是一個誤解。）

第二，「執持名號，若一日……若七日，一心不亂」，什麼叫「一心不亂」？（幾乎所有的人一看到這四個字就亂了，「一心不亂，這怎麼做得到？」念佛都在亂了。）

第三，「若一日……若七日」怎麼理解，就念七天嗎？

第四，「是人終時，心不顛倒，即得往生」。「噢！

要命終的時候，心不顛倒，如果心顛倒，就不能往生了」。那怎麼能保證臨終心不顛倒呢？

如果這幾方面不能夠正確理解，《阿彌陀經》你會越讀越害怕，越讀越覺得往生無分。每一句都是一個攔路虎。「少善根福德因緣」——「我哪裡能得多善根？」一個攔路虎；「一心不亂」——更大一個攔路虎；「心不顛倒」——最後一個攔路虎。那就覺得往生沒有希望了。

這部《阿彌陀經》是非常好的經典，但是，如果解釋錯了，就給我們心中帶來極大的不安。自古以來，《阿彌陀經》有很多解釋，有的是依天台的教理，有的是依華嚴的教理，不是站在凈土宗阿彌陀佛本願的角度來解釋，未免和《無量壽經》阿彌陀佛的本意有所偏差。我們應依據善導和尚的解釋為標準。

關於《阿彌陀經》這一段經文，因為人們多有誤解，所以，今天根據善導大師的思想來作解釋。

來源於《唯說念佛》

作者:釋凈宗

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