道家修鍊的十七個基本功法

五、吐納

吐納，指吸進清炁，而呼出濁氣。《莊子。刻意》云：「吹噓呼吸，吐故納新。」意思是說：用呼吸之法，吐出濁氣，而吸人清炁。這就是道家修鍊的調息之法。後文築基煉炁之吐納法，即淵源於此。

六、聽息

聽息，又稱「聽炁」。指靜中用炁聽呼吸，以凝神合道。見《莊子·人間世》：「無聽之以耳，而聽之以心；無聽之以心，而聽之以炁。」意思是說，不要用耳朵去聽呼吸，要用心去聽呼吸；又不要用心去聽呼吸，要用炁去聽呼吸。因為這時心與炁打成一片，心已在炁中了，所以不用心聽而用炁聽。這種方法，也是道家調息入靜的一種。聽息法的目的，最後是要達到無心而聽炁；世俗流傳的數息法，最後還是有心在數息。比較而言，用「聽息法」比用「數息法」，更為容易入靜，而且入靜的層次更深。

七、踵息

踵息，指內呼吸功深，而達於踵。據《莊子·大宗師》：「古之真人，其寢不夢，其覺無憂，其食不甘，其息深深。真人之息以踵，眾人之息以喉。」意思是說：古代修道的人，他們睡覺不會做夢，他們醒來不會憂愁，他們吃東西不求厚滋味，他們的呼吸很深很深。有道之人的呼吸，可以由內直接到達腳後跟；平常之人的呼吸，只能夠由外到達於咽喉。這是修道人所用的內呼吸，與平常人所用的肺呼吸，決不相同。一般人用深呼吸，炁機最多只能到達丹田；而有道真人的呼吸，卻可以直接到達足後跟，可見古代修鍊的真人，已經具備很深的修鍊功夫。

八、守靜

守靜，即收心求靜以守之。源出《道德經》：「歸根日靜，靜日復命。」意思是說：歸到生命的根本，就是人靜，入靜之後，生命可以得到回復。成為後世道家修鍊學的重要義理。《太平經》云：「求道之法靜為根。」

九、存想

存想，又稱存思、存神。即內聚精神，不使外游。《天隱子》日：「存謂存我之神，想謂想我之身。」存想的意思，原來是存想自己身上的神靈。因為道家認為人身各處，都有神靈統領，存想這些神靈，就能使其守在自己身上，從而可使生命牢固，做到長生久視。道家最早的主要修鍊經典《黃庭經》，其中所述即為存神法。

十、守一

守一，即守心一處，或守一於道。《莊子·在宥》云：「我守其一，以處其和。」意思是說：我守心一處，而處於身內陰陽二炁的和諧之中。守心一處，或可大之而守於道，或可小之而守於竅。後世道家修鍊之中的守規中法、守丹田法、守祖竅法、守會陰法等等，即來自於此。

十一、辟穀

辟穀，又稱斷谷、絕谷、斷食、辟糧、絕粒、休糧、斷糧等。辟穀約可分為五種類型：1．不食五穀雜糧，即米面之類。2．不食人間煙火，即不吃熟食。3．不食油鹽，中華道家又稱為「上清齋」。4．禁絕一切食物，專門服炁。5．服用藥物，代替食物。辟穀的目的，一是為了清潔內臟，從而達到凈化內炁的效果。一是為了休息腸胃，從而達到治癒身體某些疾病的效果。一是為了解決住山修鍊之時，避免斷糧之後造成困境。

十二、服食

服食，又稱為「服餌」，指服食藥物或外丹。《服炁精義論》日：「諸葯以代於谷，使炁味兼致臟腑而全也。」服食有時是為了服用藥物，以達到幫助修鍊的某些效用；有時是為了代替飲食，以解決因為吃飯帶來的負擔；有時是為了服用外丹，以堅固自己的形體。但是服用外丹，必須有充足的內修作為根基，才能降伏其性，不為所制。

十三、房中

房中，古代又稱房內、房中術、御女術、黃赤之道、閨闈之道等。其術源於遠古時期的生殖崇拜。房中原是古代道家和神仙家研究房事禁忌和卻病延年之衛生術。道家不講禁慾，而講寡慾。《漢書·藝文志》日：「樂而有節，則和平壽考。」《抱朴子》日：「其大要在於還精補腦之一事耳。」道諺日：「若要不老，還精補腦。」後世因為此術易遭毀謗，道教遂而不傳。但是許多古代道家關於房內的書籍，今日還有保留。值得一提的是，道家人元丹法，絕非等同於房中術，有人大肆宣揚房中為人元修鍊，是屬偽道。

十四、行炁

行炁，亦稱引炁、運炁、通炁、逼炁、閉炁等。指調動體內真炁，以通經脈。《抱朴子內篇》說：「初學行炁，鼻中引炁而閉之。……及引之，皆不欲令己耳聞其出入之聲，常令人多出少。」意思是說，開始學習行炁的方法，從鼻孔引炁閉住，然後引入身體內部，但是都不要讓耳朵聽到呼吸出入的聲音，經常要做到進炁多而出少。這裡也是閉炁的一種方法。

十五、胎息

胎息，即如胎兒般以肚臍呼吸，直至用毛孔呼吸。高層次丹道的胎息，指與天地同其呼吸。《雲芨七簽》日：「人能依嬰兒在母腹中，自服內炁，握固守一，是名胎息。」意思是說：人能按照嬰兒在母親腹中時的呼吸方法，自我服用內炁，攥拳握固(如嬰兒一般以餘四指攥住大拇指，叫做握固)，守心一處，這種方法名為胎息。胎息是道家內呼吸的重要目標，最後精炁神歸於丹田一處，即可結丹。

十六、外丹

外丹，又稱煉丹術、金丹術、燒煉法、黃白朮、地元丹法、地元神丹等。指用爐鼎等器具，燒煉金石草木，煉成神丹，以為修鍊之用。《抱朴子內篇》云：「夫金丹之藥物，煉之愈久，變化愈妙。……服此二葯，煉人身體。」外丹的方法，大約有兩種：一是黃白朮，又稱點金術，是用礦物質煉成黃金白銀，以充道財；一是地元外丹，即神丹，即是為了服食之用，以求長生。

十七、內丹

內丹，指以人身三寶精、炁、神作為藥物，在體內修鍊成丹。筆者認為，內丹的修鍊方法應當早於外丹，試看《莊子》所載廣成子教導軒轅黃帝的一席話，即屬高層次的內丹法。但其名稱，乃與內丹相對而言，在隋朝時羅浮煉士蘇元朗昭示之，見《羅浮山志》：「(元朗)乃著《旨道篇》示之，自此道徒始知內丹矣。」推測內丹開始流傳較為隱秘，由蘇元朗著書始才顯露於世。至唐末出現鍾離權、呂洞賓所倡之「鍾呂金丹道」，內丹學說遂逐漸形成完整系統，自後流傳久遠，成為道家修鍊法之主流。

道家修鍊學，就是在以上眾多修鍊方術的基礎之上，經過歷代修鍊家的不斷發展完善，終於形成博大精深的完整體系，成為中華民族傳統文化寶庫中的一顆璀璨明珠。既已光輝於遠古，亦必照耀於未來!

(註：「炁」，在道家修鍊之中指先天之炁或體內陽炁，以區別於空氣、呼吸之氣或體內陰氣。)

文章 結束

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