緣起性空：佛學大廈的理論基石

這一講的重點只有四個字：緣起性空。涵義簡單講，萬事萬物都是受因果律支配的、不由自主的、瞬息萬變的聚合體。

抓住這一句，傳世佛經幾千部，卷帙浩繁，你都不用怕，因為佛陀的原創性觀點其實只有這一個。而佛教層層疊疊的理論、戒律、修行方法，要麼建立在這個觀點上，要麼來自對這個觀點的不同理解。

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本來無一物

上一講談到，苦海無邊，回頭是岸，放下執念，就可以跳出輪迴。要放下的，是對豪宅、美女、金錢名利的執念，把它們看成空無一物。你也許想不通：豪宅和美女明明就在那裡，為什麼說「空無一物」呢？

如果有一天你忽然發現，你一直迷戀的豪宅和美女其實都是你的幻覺，你該有怎樣的感受呢？你也許覺得，這沒關係，再找另外的豪宅和美女就好。但有一位得道高人不斷在身邊點醒你，讓你看到一切豪宅和一切美女其實都是你的幻覺，你也許就會大徹大悟了。

「心無義」強調修鍊內心，讓內心對外界事物不生執念，但並不否認外界事物的真實存在。豪宅是有的，美女也是有的，不執著也就是了。這是普通中國人很容易接受的道理。但如果說豪宅和美女都是幻覺，都不真實，這就很讓人想不通了。

我們可以參考一下《六祖壇經》裡邊神秀和慧能的兩個偈（jì）子。

神秀說的是「身是菩提樹，心如明鏡台。時時勤拂拭，不使惹塵埃」，慧能說的是「菩提本非樹，明鏡亦非台。本來無一物，何處惹塵埃」。他們的老師弘忍大師認為慧能說出了佛法的真意，於是悄悄把衣缽傳授給他，禪宗從此分裂為南北兩派。

當然，這只是這件大事過於簡略的概括，兩個佛偈也不是最原始的版本。這裡我先從簡、從俗，等講到《六祖壇經》的時候再仔細說。

我們現在只要想想慧能為什麼要說「本來無一物」。

難道菩提樹不存在嗎？難道明鏡台不真實嗎？如果按照神秀的佛偈，這些當然都是真實存在的東西。修行者需要心比金堅、勇猛精進，不能有一絲一毫的懈怠。就像打掃房間，每時每刻都要掃，只有這樣，才能讓房間保持一塵不染的狀態。

但慧能偏偏要說那個房間根本不存在，一個不存在的房間當然不可能被弄髒。那麼同樣道理，一座不存在的豪宅和一位不存在的美女怎麼可能讓你念念不忘呢？

如果你說豪宅和美女看得見，摸得著，怎麼可能不存在？佛教的各宗各派對這個問題做出過各種解釋。

最接近本源的解釋是說，所謂不存在，並不是真的不存在，而是說一切事物都沒有自性，都不能自主，都是由很多元素通過各種機緣暫時聚合，又迅速消散的產物。

我們可以看一朵雲，這朵「雲」只是我們為了方便起見給某一團水蒸氣取的名字，它在實質上並不是獨立的實體，而是很多水蒸氣的分子因為各種緣故暫時聚攏在一起，這就是佛學所謂的「緣起」。

這些水蒸氣分子一邊聚、一邊散，風稍微大一點就散光了；或者遇到冷空氣，凝結成水珠，變成雨水落下來；從來沒有一個穩定、實在、能自主的形態，這就是佛學所謂「性空」。

「緣起性空」，這就是佛陀歷盡千辛萬苦之後終於悟出的那個「道」。佛學的各種理論、戒律、修行方法，都是從「緣起性空」這四個字上生髮出來的。

「緣分」這個很通俗的詞就是從「緣起性空」這個高大上的佛學概念來的。

你和你喜歡的人能不能修成正果，這不取決於你們的努力，而取決於你們之間的緣分。「有緣千里來相會，無緣對面不相逢」，這就是說，你對你的愛情，乃至命運，都是不能自主的，一切都是由緣分在替你做主。

如果你和某人有緣，戀愛結婚，生兒育女，這就意味著你們組建了一個家庭。但是，世界上真有「家庭」這樣一種東西嗎？如果說有，它能做得了自己的主嗎？它是確切不變的嗎？顯然都不是。

這就是說，「家庭」是沒有「自性」的，僅僅是一些因緣使你和你的配偶聚合在一起。

因緣和聚散永遠不停，所以家庭里的人口時增時減，時多時少。

如果只剩下你一個人，「家庭」還存不存在呢？

如果說存在的話，你在未婚的時候不也是一個人嗎？

未婚的時候是你一個人，喪偶之後還是你一個人，憑什麼前者就不是家庭，後者就是家庭呢？

合理的解釋就是：家庭是一種虛幻的東西，因為某些因緣而生，卻沒有自性，不能長存不變，所謂「緣起性空」。

2

看山不是山

現在你可以試著用「緣起性空」的眼光重新看看萬事萬物，你會發現眼光一變，全世界就立即改觀了。雲不再是雲，山不再是山。

宋代禪宗大師青原惟信有一段很著名的話，說自己在參禪之前看山是山，看水是水；參禪之後看山不是山，看水不是水；後來功力深了，看山還是山，看水還是水。

很多人理解這段話，都是從人生境界的角度出發，但如果從佛學的角度來看，「看山是山，看水是水」，這是普通人的感受。

當你知道「緣起性空」的道理以後，山在你的眼裡就不再是山了，而是無數石頭、土壤、植物的短暫聚合體，瞬息萬變，彈指間就死掉了幾棵樹，彈指間又碎掉了幾塊石頭。

我們只是出於溝通和理解的便利，才把這一團變動不居的，由無數各式各樣的東西臨時排列成某個形狀的「集合」叫作山。

你能見到的任何事物其實都不是單個的事物，而是由若干事物排列出來的集合，而無論是排列物還是排列方式都在瞬息萬變。恆常不變的狀態是不存在的，這就是「無常」這個概念最本質的涵義。

於是我們看到，任何事物，在空間上看，都是無數元素的集合；在時間上看，那些元素都在不斷地增減和變化。所以，一個叫「山」的東西是不存在的，一切名詞都只是我們為了溝通和理解的便利而創造出來的。

這些名詞一經創造，人們就錯誤地認為一個名詞總會對應一個事物，那麼名詞既然是確定的，它所對應的事物也就應該是確定的。這樣一來，人們對全世界的理解從根子上就都錯了。

我們用今天的知識來看，「緣起性空」揭示出了一個很嚴峻的語法問題。名詞概念雖然是我們理解世界的必要工具，但這種工具有著很大的缺陷，會嚴重歪曲我們對世界的理解。

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