命自我立，要做自己的主人

9月28日是孔子誕辰紀念日，今年是孔子誕辰2569周年。孔子是偉大的思想家、教育家，同時還是易學家，其著作《易傳》已成為易經不可分割的一部分，孔子之所以偉大是因為他完成了對自然、社會、思維系統的解讀，並讓後人全面認識了自我與我們的世界。

孔子創立的儒家學說以及後來的儒家思想，對中華文明產生了深刻的影響，成為中華傳統文化重要的組成部分，並構成革命文化與先進文化的基石。正是由於其思想的光芒，才能讓我們找到內心與文化的自信！

人更三聖，世歷三古。孔子及伏羲、文王等先人以離我們遠去，但其內涵及精神卻注入我們的靈魂。讓我們再次站在巨人的肩膀上，一起來認識生命的意義！

命運到底在誰的手中？

如何看待人的價值與個人的努力？

易學是如何看到天時、地利與人和的關係？

人與自然、社會的關係一直是很多朋友關心的話題。哲學作為指導人的世界觀和方法論的學問，必須與人緊密結合，任何超脫人、嚴重背離現實的哲學都將失去它的意義，哲學的發展總是伴隨著人的發展而發展的。

同樣，在易的思想中，社會的發展必須以人為中心。

在社會上有一種觀點，認為中國傳統的易學，在宣傳「迷信」，搞個活動要看日子，蓋個房子要看風水，搬個家還要看傢具怎麼擺放……。這些行為迷信與否姑且不談，但中國傳統文化一直強調人的自身價值。

「天行健，

君子自強不息」

「地勢坤，

君子厚德載物」

周易反覆強調人為中心，強調人的價值，強調人的主觀能動性。易之天、地、人三才，把人作為宇宙的中心。易學的產生就是從人的視點出發，這也是中國傳統文化的最大特點。

現在很多朋友知道改變命運最佳入手點是從人的思想入手，現代流行的情商說、卡耐基的成功學、性格成敗論，都是從人的思維方式入手，是思維方式的改造。而我們的易學是從起源開始就在強調人的作用。

《易傳》曰：「古者包犧氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情」。先哲「三觀兩取」的目的就是——以通神明之德，以類萬物之情。後來，在孔子那裡我們看到了他對人類命運的思考，卦之「德」「情」躍然眼前，這樣我們不難看出我們的先哲的良苦用心。

易學是為人服務的，同樣易學強調人的主觀能動性，如果沒有人的參與，如果人的主觀能動性沒有得到提升，那麼所有的易學研究毫無意義！

人與物的區別是人有思想，並會在思想的指導下展開自己的活動，故對人的策劃應該有兩個方面：意識、行為。「意識決定行為，行為關乎結果」。

人的窮通富貴從哪裡來？自己創造而來。

人

《國際歌》中唱到：從來就沒有什麼救世主，也不靠神仙皇帝！要創造人類的幸福，全靠我們自己！我們要奪回勞動果實，讓思想衝破牢籠！快把那爐火燒得通紅，趁熱打鐵才會成功！

容格說：你現在的一切是你過去所有思想與行為的結晶。

「易」說「一陰一陽之謂道」。

易經有云：自天佑之，吉無不利。人只有把自己的特點展現出來，才能天人合一，獲得收穫，這才是吉利的本意！

只有注重人的自身修養，才會創造和諧的人與人之間的關係。我們的易象研究同樣要強調人的主觀能動性，強調思想對人的指導意義，「天行健，君子自強不息」是對一個人思想境界和品德的要求，更是對實際行動的要求。

所以說：命由我作。

不努力的人不會成功，不付出的人不會收穫，不耕耘的人不會有收穫。一個真正明了之人，一生中不會怨天尤人，而是反觀自己，努力爭取。一切福田，不離方寸，從心而覓，感無不通。孔子儒家所強調「修身、齊家、治國平天下」理想正是這種思想的體現。「修身」即對自我約束、發揮潛能；「齊家」、「治國平天下」體現價值，達到目標。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！