世人常說「榮辱不驚」，老子卻說「榮辱若驚」，為何

寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱若驚？寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患？故貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可托天下。

人們常說「榮辱不驚」，但老子反其道而言「榮辱若驚」。何解？

榮辱是什麼？榮譽和詆毀是地位的象徵，是外在賦予的背景環境。你升職了，這是榮，你被誹謗了，這就是辱。每個人都渴望得到他人的表揚，為了這個結果，兢兢業業，任勞任怨，為工作，為事業，辛辛苦苦勞作，渴望得到他人的承認，一旦得到了誇獎，獲得了地位的提升或者物質的獎勵，往往又惶恐不安，在誠惶誠恐的心態中坐立不安，又或者驕傲自得。

有的人在乎名譽地位和財富。為了這，他們甘願付出，並認為這些勢在必得。但結果有的有事就是陰差陽錯，事與願違。沒有得到自己想要的結果，反而遭到了上級領導的痛斥，在惶恐不安中坐立不安，驚慌失措。

這就是榮辱若驚。把榮辱看得比自身更加重要。因為得而憂，因為失而患。傷其體膚，損其心神。

老子在這裡強調「貴身」的思想，論述了寵辱對人身的危害。一個理想的人，首要在於「貴身」，所謂「貴身」就是個人身體生命，簡單的說，做人首先是珍惜自身生命，而個人榮辱不值得一提。憂患來源於存在，如果沒有人的形體存在，哪有又有傷心和喜悅呢？

存在才是事物的根本。人的存在是最重要的事情。唯一能和個人相比較的是天下蒼生，每個生物的存在都有其獨特的意義，那些以天下蒼生為己任，將大眾利益看重的人，才能珍重他人的利益和生命，同時人們也會放心地把天下委任於他，讓他擔當治理天下的重任。

老子說過「為腹不為目」的「聖人」，能夠「不以寵辱榮患損易其身」，才可以擔負天下重任。「寵」和「辱」對於人的尊嚴之挫傷，並沒有兩樣，受辱固然損傷了自尊，受寵何嘗不損害人自身的人格尊嚴呢？得寵者總覺得受寵是一份意外的殊榮，便擔心失去，人格尊嚴無形受到損害。

人生在世，難免要與功名利祿、榮辱得失打交道。許多人以榮龐和功利名祿為人生最高理想，目的就是為享榮華富貴、福祐子孫，活著就是為了功名利祿，這無可厚非。但把名利擺在什麼位置上，也是人與人之間最大的差距。

老子從「貴身」的角度出發，認為生命遠過貴於名利榮寵，要清靜寡慾，一切聲色貨利之事，皆無所動於中，然後可以受天下之重寄，而為萬民所託命。但榮辱不驚，身以天下。天下有幾個人能做到？

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