當前位置:
首頁 > 文史 > 錢穆先生教你如何讀《論語》

錢穆先生教你如何讀《論語》

原標題:錢穆先生教你如何讀《論語》


錢穆先生講,「論語應該是一部中國人人人必讀的書。不僅中國,將來此書,應成為一部世界人類的人人必讀書。」


但如何才能真正讀懂這本經典呢?這就需要講究些方法。且看錢穆先生怎麼說。



1. 讀論語可分章讀,通一章即有一章之用。遇不懂處暫時跳過,俟讀了一遍再讀第二遍,從前不懂的逐漸可懂。如是反覆讀過十遍八遍以上,一個普通人,應可通其十分之六七。如是也就夠了。

2. 任何人,倘能每天抽出幾分鐘時間,不論枕上、廁上、舟車上,任何處,可拿出論語,讀其一章或二章。整部論語,共四百九十八章;但有重複的。有甚多是一句一章,兩句一章的。再把讀不懂的暫時跳過,至少每年可讀論語一遍。


3. 有志深讀精讀論語的人……讀論語兼須讀注。論語注有三部可讀:一是魏何晏集解,一是宋朱熹集注,一是清劉寶楠正義。普通讀論語,都讀朱子注。若要深讀精讀,讀了朱注,最好能讀何晏所集的古注,然後再讀劉寶楠編撰的清儒注。不讀何、劉兩家注,不知朱注錯誤處,亦將不知朱注之精善處。


4. 清儒曾說:考據、義理、辭章三者不可偏廢。讀論語亦該從此三方面用心。


1. 《勸讀論語和論語讀法


一部中國人人人必讀的書。


不僅中國人,將來此書,


應成為一部世界人類的人人必讀書。


本書集錢穆先生幾十年來閱讀《論語》心得之大成,集中闡述了閱讀《論語》之意義、朱子如何閱讀《論語》、今人應如何閱讀《論語》,如何看待古人對《論語》的不同理解及其出發點,以及錢穆先生對古人閱讀《論語》之評點和他本人對《論語》的認識過程。


2. 《國學概論


以清代學界盛行的《榖梁傳》為思想核心

講述「二千年來本國學術思想界流轉變遷之大勢」


學術本無國界。「國學」一名,前既無承,將來亦恐不立。特為一時代的名詞。


—— 錢穆


本書將我國古代學術,按每一時代學術思想、主要潮流,略加闡發,使讀者了解兩千年來學術思想流傳變遷的趨勢,可使今人獲知70年前學者對當時學術思想的一種看法,亦可作為一種資料閱讀。



3. 《中國近三百年學術史


共敘五十一個學術人物的思想


治先秦史必須知曉清儒研究成果


竊謂近代學者每分漢宋疆域,不知宋學,則亦不能知漢學,更無以平漢宋之是非,故先之以引論,略述兩宋學術概要。又以宋學重經世明道,其極必推之於議政,故繼之以東林。


明清之際,諸家治學,尚多東林遺緒。梨洲嗣軌陽明,船山接跡橫渠,亭林於心性不喜深談,習齋則兼斥宋明,然皆有聞於宋明之緒論者也。不忘種姓,有志經世,皆確乎成其為故國之遺老,與乾嘉之學,精氣夐絕焉。

—— 錢穆


錢穆要求學生閱讀他的《中國近三百年學術史》與梁啟超的同名著作。錢穆的學生、著名史學家劉家和先生也從中明白了治史必重考證,治先秦史必須知曉清儒研究成果,而這一點也成為他治中國古史時一直信奉的原則。



4. 《先秦諸子系年


上溯孔子生年,下逮李斯卒歲。


前後二百年,排比聯絡,一以貫之。


講秦漢史以錢賓四先生為最好,研究秦漢史莫不以錢先生為宗師。


—— 牟宗三


全書包括考辨專文四卷,計160餘篇,通表四篇,附表三張。前人考證諸子年世,多依據《史記》中的《六國年表》,然《六國年表》頗多缺失。錢穆通過研究得而復失的汲冢之《竹書紀年》,釐訂其今傳世本的錯訛,然後以此來訂正《史記》中的偽誤和注釋的抵牾,同時又遍考諸子之書,參證諸子之行誼及六國政事、年代、山川地理等,參伍以求,錯綜以驗,定世排年,疏證細密。


5. 《兩漢經學今古文平議


端在撤藩籬而破壁壘,


凡諸門戶,通為一家。


一時代之學術,則必其有一時代之共同潮流與其共同精神,此皆出於時代之需要,而莫能自外。逮於時代變,需要衰,乃有新學術繼之代興。若就此尋之,不僅今文諸師,同隨此潮流,同抱此精神,即古文諸師,亦莫不與此潮流精神相應相和,乃始共同形成其為一時代之學術焉。


—— 錢穆


本書包括《劉向歆父子年譜》,《兩漢博士家法考》,《孔子與春秋》,《周官著作時代考》四篇文章,旨在發現古人學術之真相。



6. 《史記地名考


有助於了解先秦到今日之地名演變


錢穆先生歷史地理研究的重要作品

本書分上古地名、禹貢山水名、夏殷地名、周地名、秦地名、蜀地名、西南夷地名、燕地名等三十四卷,對《史記》中出現的地名進行考證。



7. 《中國文化史導論》(修訂本)


專論中國文化之地理背景


古代觀念與古代生活


社會主義與經濟政策


中西接觸與文化更新等10章


「文明」、「文化」兩詞,皆自西方移譯而來。


但此只可說歐美近代的工業文明已傳播到各地,或說各地均已接受了歐美人近代的工業文明,卻不能說近代歐美文化,已在各地傳播或接受。當知產生此項機械者是文化,應用此項機械而造成人生的形形色色是文明。文化可以產生出文明來,文明卻不一定能產出文化來。由歐美近代的科學精神,而產生出種種新機械新工業。但歐美以外人,採用此項新機械新工業的,並非能與歐美人同具此項科學精神。


8. 《國史大綱》


以國家、民族為中心,


主張發掘出中華民族獨特的歷史文化資源和


內在的精神力量


中國史所包地域最廣大,所含民族分子最複雜,因此益形成其繁富。若一民族文化之評價,與其歷史之悠久博大成正比,則我華夏文化,於並世固當首屈一指。


此書系錢穆先生於抗戰期間寫成。書中對中國歷史的發展大勢及各時期的特點的闡述在中國史學界無出其右。富於文彩,讀之蕩氣迴腸。此書曾被列為國民黨統治者史學的代表而受到抨擊。史學愛好者亦可一讀,高下自然在心。


喜歡這篇文章嗎?立刻分享出去讓更多人知道吧!

本站內容充實豐富,博大精深,小編精選每日熱門資訊,隨時更新,點擊「搶先收到最新資訊」瀏覽吧!


請您繼續閱讀更多來自 商務印書館 的精彩文章:

6月里不容錯過的3種好書
活動預告 | 政治的魔力之手:《國王神跡》中的政治表象與心態史研究

TAG:商務印書館 |