孔子誕辰；孔子的這些話，都被你們誤解了

孔子是春秋時期的著名教育家，被尊為「至聖先師」，誕生於周靈王二十一年八月廿七，依西曆為西元前551年9月28日。2018年9月28日是孔子誕辰2569年。謹以此文紀念。

1

唯女子與小人為難養也

誤解：

這句話出自《論語·陽貨》。一般在感情上受過傷害的男人比較喜歡用「唯女子與小人為難養也」這句話來憂傷感懷，堅決不承認自己的錯誤，卻沒有幾個男人能說出接下來的一句：「近之則不孫（遜），遠之則怨。」

真相：

要理解這句話，首先得理解「小人」這個概念。《論語》中一共出現了二十四次「小人」，這些「小人」絕大多數可以理解為平民百姓，這是相對於士大夫階層的另外一個階層。此處的「養」，則是「相處」的意思。

全文「唯女子與小人為難養也，近之則不孫（遜），遠之則怨」講述的是相處之道，大意是：如果站在男性的角度來說，與女子的關係很難處理好；如果站在官員的角度說，與平民百姓的關係很難處理好。因為與他們過分接近了，他們就會無禮，過分疏遠了就會怨恨。

2

以德報怨

誤解：

這句話出自《論語·憲問》，大家常常用這句話去勸人放下仇怨，殊不知「以德報怨」只是一句提問，並不是結論。

真相：

《論語》里的原文是：「或曰：『以德報怨，何如？』子曰：『何以報德？以直報怨，以德報德。」』孔子的一個弟子問孔子：老師，別人怨恨我了，我不怨恨他，我反而要對他好，用我的道德和教養讓他悔悟，好不好？孔子的意思是：你以德報怨，那「何以報德」？別人以德來待你的時候，你才需要以德來回報別人；現在別人怨恨了你，你就應該「以直報怨」，以公平正直的態度去對待怨恨你的人。

3

民可使由之，不可使知之

誤解：

這句話出自《論語·泰伯》，一般人將其理解為國家統治人民，指使驅趕他們去做事就行了，不要讓他們明白他們在做什麼。這句話在現在看來，不可謂不惡毒，它被千百年來中國的封建統治者奉為至寶，但問題來了，這樣的一條愚民之術，真是孔子這位致力於教化人民的教育家的本意嗎？

真相：

我們知道，春秋時代，文章是沒有標點符號的，後人讀那時候的文章，要根據上下文意思，自己在句子的適當地方停頓，才能得出句意通順、連貫的話。結合上下文語境，這句話正確的斷句應該是：「民可，使由之，不可，使知之。」孔子的話是說：（詩、禮、樂這三樣東西是教育民眾的基礎，一定要抓好。）如果人民掌握了詩、禮、樂，好，讓他們自由發揮；如果人民玩不來這些東西，我們就要去教化他們，讓他們知道、明白這些東西。

4

父母在，不遠遊

誤解：

這句話出自《論語·里仁》，不知道有多少父母現在還抱有孩子一定要待在父母近旁的思想，這種想法連孔子都不同意。

真相：

原文是：「子曰：『父母在，不遠遊，遊必有方。』」父母年邁在世，盡量不長期在外地。不得已，必須告訴父母自己去哪裡，為什麼去，什麼時候回來，並安排好父母的供養。對孔子而言，父母健在時，子女的義務，便是在家陪伴父母，與父母共同生活。如果子女出遠門又沒有一定的去處，那麼父母的牽掛之情勢必更甚，所以孔子特彆強調「遊必有方」，重點是對父母盡責，但又不反對一個人有正當目標時外出奮鬥。

5

愚不可及

誤解：

「愚不可及」出自《論語·公冶長》。現在常用來形容一個人愚蠢到了極點，別人都趕不上。但孔子口中的「愚不可及」並非這個意思。

真相：

原句為：「子曰：『寧武子，邦有道，則知（智）；邦無道，則愚。其知（智）可及也，其愚不可及也。』」

這句話什麼意思呢？原來這是孔老夫子在稱讚一個叫寧武子的人，他說：寧武子在世道清明的時候就展示自己的才華，做一名智者；世道渾濁的時候就裝傻，做一個愚者。做智者是簡單的，大家都能做到，但是能裝傻，這是一種高明的舉動，很少有人能做到啊。

寧武子是春秋時期衛國很有名的大夫，經歷諸多變故，卻能夠安然無恙。孔子很佩服他這種明哲保身的處事方式，於是用「愚不可及」這四個字給予他高度評價。

6

言必信，行必果

誤解：

這句話出自《論語·子路》，多數人將這句話作為君子之道。但其實與孔子的想法相左。對這句話字面上的理解一般沒有錯誤，但大家不知道這句話後面還有一句：「弳徑然小人哉！」

真相：

「徑徑然小人哉」的意思是：固執的庸士就是這樣，不辨是非黑白，只管自己貫徹言行。庸者，庸言庸行之庸，作平常義。「徑徑然」形容淺薄而固執。因此，孟子直接就說：大人者，言不必信，行不必果，惟義所在。「惟義所在」——只要合乎道義。

7

吾十有五而志於學。三十而立

誤解：

「三十而立」出自《論語·為政》，全文是：「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。」一般人都將文中的「立」理解為成家立業。

真相：

孔子還說過：「立於禮。」（《論語·泰伯》）又說：「不知禮，無以立也。」（《論語·堯日》）所以孔子說他「三十而立」，是指他這個時候懂得禮，言行都很得當。所以立的不是事業，不是家庭，立的是人自己。這是一種自我的覺醒，是人格的獨立，是自我把握、自我相信的起始。

6

學而優則仕

誤解：

這句話出自《論語·子張》，很多中國人理解錯誤，認為讀書就是為了做官，這樣的理解不對。

真相：

這句話源於「子夏曰：『仕而優則學，學而優則仕。』」意思是事情做好了，可以總結經驗，從中學習，取得進步；學習學好了，就可以把這些知識應用到日常做事中。「優」指的是悠閑，學有餘力。孔子說過，「學而時習之」，「習」不是複習，而是演習、實習。出仕就是「時習之」的途徑之一，也就是把所學的、所修的東西應用到從政的實踐之中，但是，修身學習是無止境的，從政可以更好地修身，也可以更好地推行仁道。這句話講的是實踐和理論的辯證關係。

9

知者樂水。仁者樂山

誤解：

這句話出自《論語·雍也》，全文是：「子曰：『知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。』」我們現在所翻譯的，把「知」（智）和「仁」分開來說：智慧的人喜歡水，仁義的人喜歡山；智慧的人好動，仁義的人好靜；智慧的人快樂，仁義的人長壽。

真相：

原意是：仁智者樂山水，仁智者動靜相融，仁智者樂而壽。

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