為了幸福，這兩件事情不能做

哲學史上的幸福觀

1）幸福是身體的無痛苦和靈魂的無煩惱

在西方哲學史上，對於幸福問題，有兩派觀點，一派叫快樂主義，另一派叫德行主義。我先講快樂主義。快樂主義的創始人是古希臘哲學家伊壁鳩魯，他的觀點可以歸結為一句話：幸福是身體的無痛苦和靈魂的無煩惱。

伊壁鳩魯是快樂主義的創始人，但他從來沒有把身體慾望的滿足當作幸福，相反是最反對縱慾的。所以你一定不要望文生義，一聽快樂主義，就以為是提倡縱慾。據我所知，沒有一個哲學家是提倡縱慾的，否則叫什麼哲學家呢。

伊壁鳩魯認為，幸福就是快樂，快樂是人生的目的，人活著圖的就是快樂。所有的快樂在本性上都是好的，沒有任何一種快樂就它本身來說是壞的。他的這個立場很明確，全盤肯定快樂，所以他的哲學被稱作快樂主義。

所有的快樂都是好的，但是，你要注意一個情況：有的快樂會帶來比這個快樂大的痛苦，比如說縱慾，會毀壞身體；有的痛苦會帶來比這個痛苦大的快樂，比如說節制慾望，可以身心安泰。所以，你要算總賬，進行比較和權衡，理智地追求快樂。道德也是快樂不可缺少的條件，你做缺德的事，會受良心的譴責，還可能遭到報應。所以，追求快樂本身無可非議，但是要遵循兩個原則，這兩個原則是我總結的。第一個是理智原則，你在追求快樂的時候，不要給自己埋伏下痛苦，不要損害自己；第二個是道德原則，你在追求快樂的時候，不可以給他人造成痛苦，不可以損害他人。

那麼，什麼樣的快樂符合這兩個原則呢？伊壁鳩魯說，就是身體的無痛苦和靈魂的無煩惱。你身體健康，靈魂寧靜，你就快樂了，你就是幸福的。這是伊壁鳩魯給幸福下的定義：幸福就是快樂，而快樂就是身體的無痛苦和靈魂的無煩惱。所以，為了幸福，你不要做損害健康的事，不要做擾亂靈魂的事。

2）幸福是人身上最高貴部分的滿足

對於幸福問題，西方哲學史上另一派觀點是德性主義。這一派的創始人是蘇格拉底，柏拉圖和亞里士多德繼承了他的觀點。我以亞里士多德為代表，簡單講一下這一派的觀點。他的觀點也可以歸結為一句話：幸福是人身上最高貴部分的滿足。

人身上的最高貴部分是什麼？就是德性。德性，意思是精神屬性，人身上的高級屬性。亞里士多德認為，德性主要是兩個東西，一個是理性，另一個是道德，因為有這兩個東西，人就區別於動物，成為萬物之靈。所以，生而為人，你好好使用和享受老天給你的這兩個高級屬性，熱愛思考，講究道德，你的人性就得到了圓滿的實現，你就是一個幸福的人。

德性，就是靈魂的善。前面已經講了，亞里士多德對幸福的看法是很健全的，他認為幸福主要在於靈魂的善，但也需要身體的善和外在的善作為補充。

3）中國哲學史上的幸福觀

只做簡單提示。中國古代哲學，道家比較接近快樂主義，儒家比較接近德性主義。道家的幸福觀，概括為一句話，就是全性保真，意思是要保護好完整的真實的天性，強調生命狀態的本真。儒家的幸福觀，概括為一句話，就是安貧樂道，意思是安於物質生活的簡樸，做人做得好就是幸福，強調的是道德生活的完善。

4、立足於價值觀看幸福

比較中西哲學史上兩派的觀點，區別在側重點，快樂主義側重生命，德性主義側重精神。可以把兩派的觀點結合起來，從生命和精神兩個方面看幸福。

哲學立足於價值觀來看幸福。人身上什麼東西是最寶貴的，讓它們有一個好的狀態，人就幸福了。人身上什麼東西是最寶貴的？無非是兩個東西，一個是生命，另一個是精神。生命的狀態怎樣算是好的？是單純，複雜是痛苦和煩惱的根源。精神的狀態怎樣算是好的？是優秀，這樣在自己身上就有了幸福的源泉。所以，歸結為一句話：幸福在於生命的單純和精神的優秀。

老天給了每個人一條命，一顆心，把這個命照看好，把這顆心安頓好，人生就是幸福的。換一個說法，人有兩個主要的身份，一個是自然之子，一個是萬物之靈，盡好老天賦予人的這兩個主要職責，當好自然之子，當好萬物之靈，人就幸福了。

立足於價值觀看幸福，幸福問題就變得簡單明了了。你是可以支配自己的幸福的，因為你可以支配自己的價值觀。我們時代有一個傾向，就是過分地從外在方面去尋求幸福，把金錢、財富、外在的成功看得太重，為了追求這些東西，把生命和精神的狀態弄亂了，結果並不幸福，毛病就出在價值觀上。所以，在價值觀的問題上，你一定不要隨大流，究竟什麼能讓你真正幸福，你要去問自己的生命，問自己的靈魂。

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