【家風家訓】名人家風：書聖王羲之的家風

原標題：【家風家訓】名人家風：書聖王羲之的家風

華堂，這個古樸而幽靜的山村中，一群身穿漢服的少兒在揮毫潑墨，比賽書法。這些神態儼然的小書家，或凝神運筆，或瀟洒揮毫。奔放流暢的行草、樸拙典雅的篆隸，各種書體各呈風采，而內容只有一類：羲之家訓，優秀家風。

王羲之畫像

王羲之，字逸少，號澹齋，東晉時著名書法家，祖籍琅琊（今山東臨沂），晚年隱居剡縣金庭（今紹興嵊州金庭鎮），歷任秘書郎、寧遠將軍、江州刺史、會稽內史等職。

他的書藝一變漢魏以來質樸的書風，開創妍美流暢的新書體——行草書，有「書聖」之稱，代表作《蘭亭集序》被譽為「天下第一行書」。書法史上，他與其子王獻之合稱「二王」。

王獻之畫像

王獻之（344－386年），字子敬，王羲之第七子。官至中書令，世稱「王大令」。書法各體皆精，行草尤佳，號「破體」，富豪邁之氣，對後世影響很大。與父齊名，有「二王」之稱。有墨跡《鴨頭丸帖》等存世。

王羲之晚年故居位於浙江紹興嵊州市東30公里處的金庭鎮。嵊州《金庭王氏族譜》記載：「（王羲之）入剡，經金庭，見天姥、香爐、卓劍、放鶴諸峰，以為奇麗幽渺，隔絕塵世，眷戀不能已，遂築館居焉。」

後王氏子孫舍宅為觀，稱名金真館，後又改稱金真宮；南齊時，道士褚伯玉奏改為金庭觀。現闢為王羲之故居旅遊區，以王羲之墓為核心，包含金庭觀、書畫廊、書聖殿、雪溪書院、右軍祠等建築。

金庭鎮華堂村是王羲之後裔的最大聚居地。王羲之晚年立家金庭，築室隱居。第二十六世孫王弘基又從金庭觀遷居卧猊山麓，自此，王氏在華堂紮根。宋末元初，第三十三世孫王邁伐木平土，「肇營廣廈」。

因王氏子孫後代多擅書畫，將書畫懸於廳堂，其宅有「畫堂」之稱，後「畫堂」易作村名「華堂」。

經過近千年的繁衍發展，華堂村積澱了豐厚的文化底蘊，保留了一大批明清以來的街道建築和人文景觀。華堂村現有古村面積10萬餘平方米，除了祠堂、庵堂、民宅、牌坊、店鋪、池塘、水井之外，還有55座老台門、3200米鵝卵石街巷、357米九曲水圳，歷史上曾有「十廟十庵十祠堂」之稱。

金庭王氏家訓

王羲之出自著名世家望族琅琊王氏，代代有傳家規家訓。王羲之本人及其子孫也多有課教子孫、立身治業的治家理念，以言傳身教的方式世代相傳。

清乾隆年間重修《金庭王氏族譜》時，時任嵊縣教諭周諮詢把口耳相傳的王氏家訓寫入《金庭王氏族譜》序文之中，內容為：「上治下治，敬宗睦族；執事有恪，厥功為懋。」當地王氏後人根據居舍門額、迴廊題字和治家格言，又加了「敦厚退讓，積善餘慶」8個字。這24字從治國的高度、國與家的關係開篇，最後落實到如何「做人」，要求子孫以「和」「孝」「規」「學」「義」為核心理念來為人處世，可謂環環相扣，具體而微。

除24字家訓外，《金庭王氏族譜》「凡例」一節還載有26條族規，條目細緻嚴密，划出當為與不可為之事。例如不準在宗祠等公共空間堆放稻麥雜物，違者重責重罰；對「嘉言善行」「從實登載」，旨在「彰先德示後人」，盡顯揚善抑惡之族風。

王羲之書法

魏晉時期，雖然長期動亂，但士人注重修身立德自成風流，王羲之便是其中的代表人物之一。在王羲之的身上，既顯現著超脫、豪放的魏晉風流，也流淌著儒家的精神因子。修身、齊家、治國的理念，民本民生的意識，一直貫穿在他的言行之中，最終凝結為王羲之的家規家訓。

在蘭亭這塊昔日王羲之以詩會友、曲水流觴、揮毫寫下《蘭亭集序》的聖地，魏晉之風依稀猶存。這鵝池之鵝，為王羲之所愛寵，潔白清高。十八缸前，「太」字碑下，常會有遊人駐足流連。

遙想當年王獻之徹悟父親「練盡十八缸水」的教誨，不圖捷徑、勤學苦練，終成一代書法宗師的故事，常使人感慨規矩嚴謹的家風對後代成長之影響。

家風故事

一次，王羲之與好友許玄度結伴去奉化一帶採藥。夜宿小客棧時，遇見兩兄弟因爭奪資財，動輒鬥毆，最後弟弟竟然把哥哥打死了。

王羲之對許玄度說：「此二子殘忍如此，不知你我後輩如何？」回到家後，憂心忡忡的王羲之把自己所見的事情告訴兒子，並寫下了「敦、厚、退、讓」四個大字，命兒子們日日臨摹，牢記踐行，一代代地往下傳。

東晉永和十一年（355年），王羲之立家金庭、築室隱居，謝世後葬於故居不遠處瀑布山南麓。後來，子孫築室為廬守墓，久而久之，王氏子孫遂在此繁衍生息，並取村名為「華堂村」。從此，王氏後裔如一棵大樹在這片沃土深深紮根。

早在上世紀八十年代初，華堂村就成立了金庭書會，開辦書法學校，傳承羲之遺風。

但王氏後人認為，祖上的家規家訓也是一筆很大的精神財富，作為後人，在弘揚書藝的同時，更要不斷完善家規，用家規家訓的精神內涵去教育激勵下一代。

（來源：家風網）

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