培養一個能夠獨立思考獨立判斷和獨立行事的孩子
父母對子女之真愛，應該表現為寬容地認可他們自己之所以為自己的一切，而不是橫加干涉他們的自由，將自己的意識強迫、凌駕於他們之上；否則，你們的無知將讓你們以失去親情為代價，換得一個失去優秀和完美，再攜帶著你們的無知去造就他們自己的孩子的孩子。
如果我們總是面對親人的善意而痛苦，那麼當我們面對來自對手的敵意之時，又當如何？但，問題是我們對付後者容易，應對前者難。
為什麼面對親人善意的無知，我們會感到無比的痛苦？因為我們不是無法反駁，而是不能反駁他們。其背後的邏輯：當我們忍下這痛苦的同時，為什麼又要再把這痛苦反射給我們最親最愛的人呢？但，也正是因為這個原因，我們助長了親人在他們無知的方向上走得更遠，以至於把這無知看成是他們自己的權威，不容挑戰和質疑。不管是作為子女還是父母，我們都沒有足夠的勇氣和智慧來踐行「家有諍子不敗其家，國有諫臣不亡其國」的古訓。
以我過去的經驗的和現在正在經歷著的，我鏡像我的所處：我封閉了任何來自於他們關於此方面的信息：要麼轉移話題，要麼直接終止談話。但重要的並不在這裡，而在於當我意識到一個相對重要的情況需要改變時，卻沒有勇氣撥通他們的電話，因為害怕感受到那種來自於他們所謂的關愛給我帶來的痛苦。
我想告訴天下父母的是，請不要將你們的世界觀和人生觀，也不要把你們的價值觀強加給你們的孩子，這是不公平的。如果撇開所有遣詞造句中的情感因素不予考量，我想用這樣一個詞來形容這樣一些我們至親的父母，那就是「無知」。蘇格拉底說：「無知即罪惡。」我們不能因為我們生育了我們的孩子，就擁有對他們的一切權力，哪怕是部分權力也不可以，特別是當孩子們超過18歲，步入成年之後。他們擁有自己的大腦和建立在此基礎之上的一切人生觀、世界觀和價值觀，並在此基礎上行事的權力。
愛因斯坦在《社會與個人》一文中，說：「只有個人才能思考，從而能為社會創造新價值，不僅如此，甚至還能建立起那些為公共生活所遵守的新的道德標準。要是沒有能獨立思考和獨立判斷的有創造能力的個人，社會的向上發展就不可想像，正象要是沒有供給養料的社會土壤，人的人性的發展也是不可想像的一樣。因此，社會的健康狀態取決於組成它的個人的獨立性，也完全象取決於他們密切的社會結合一樣。有人這樣正確地說過：希臘-歐洲-美洲文化，尤其是它在那個結束中世紀歐洲停滯狀態的義大利文藝復興時的百花盛開，真正的基礎就在於個人的解放和個人的比較獨立。」同時，他又在《我的世界觀》一文中，寫道：「每一個人的行為，不僅受著外界的強迫，而且還要適應內心的必然。……讓每一個人都作為個人而受到尊重，而不讓任何人成為崇拜的偶像。」
拿破崙說：「我最重要的思想之一就是團結思想，把生活在同一片土地上、因革命和政治而分散的人民重新團結起來。我希望每位公民都能成為這個國家獨一無二而又不失同一性的主體。」這便是中國古人所言及的「和而不同者興，同而不合者亡」的法國式表達。
如果有父母認為他們的智慧超越愛因斯坦和拿破崙兩人中的任何一個，或者他們能對我們祖先曾經言及過的「和而不同者興，同而不合者亡」的格言和律令，提出任何有創見性的質疑，那麼，請堅持你們的觀點，否則，最好還是謹慎地保留你們自己的意見和建議為妙。
（作者：徐明 涵明書院）
※野蠻人的驕傲 -台灣泰雅族刀概述
※複雜的自閉症：你的懂與不懂
TAG:知識百科 |