法義學習：惡業深重的人遇到善知識勸導念佛，也能得到彌陀的救度

繼續連載《無條件的救度》

「如此愚人，以惡業故，應墮惡道，經歷多劫，受苦無窮」：所謂「如是因，如是果」，因為造了惡因，自然就會墮落惡道。是怎樣的「惡道」呢？是「經歷多劫，受苦無窮」的惡道。經典上說，犯五逆當中的一逆，就要墮落地獄受一劫的苦，犯二逆就要受兩劫的苦，犯五逆就要在地獄之中受五劫的苦，何況他是五逆、 十惡，乃至謗法，種種的惡業都造了，所以必定要經歷很多的時劫，受盡無窮的痛苦。

善導大師在《觀經疏?散善義》中解釋說：

非業不受其報，非因不受其果；

因業既非是樂，果報焉能不苦？

造惡之因既具，酬報之劫未窮。

又說：

終時苦相如雲集，地獄猛火罪人前。

「如此愚人，臨命終時，遇善知識，種種安慰，為說妙法，教令念佛」：「臨命終時」就是將死但還沒有死，處於奄奄一息的狀態，或者是深度昏迷的狀態， 快要斷氣但還沒有斷氣。這樣的愚人，在臨命終、即將墮入阿鼻地獄的千鈞一髮之際，可謂百千萬劫難遭遇，他遇到了善知識。在他臨命終的時候，如果沒有遇到善知識的話，當下就要墮入地獄。剛好，他遇到了善知識。雖然一生造惡，但是臨終遇到善知識，他不但不會墮落，反而能夠超脫三界六道，直接往生極樂世界。那必須是他過去世累積過善根福德，跟阿彌陀佛有緣分，一般人是不容易遇到的。所以說，千百萬人當中難得一人有這種福報。

這個愚人臨命終時遇到善知識，善知識種種安慰，為他說法。不但是說法，而且所說的是「妙法」。這個善知識有可能是出家人，也有可能是學佛見聞很廣的在家人。所以，各位蓮友！一個人將臨終了，我們去幫他助念，為他開示彌陀慈悲、主動、平等、無條件的救度，那我們就是善知識。

我們可以想像，這個臨命終的人，一生造惡多端，這個時候肯定是非常痛苦。是什麼樣的痛苦呢？一個人要斷氣的時候，身體上所謂地水火風即將分崩離析， 那種痛苦是所有痛苦當中最為痛苦的，古人就形容說，如同「活龜脫殼、刀風解體，其苦難忍」。同時又有精神上的痛苦。精神上的什麼痛苦呢？地獄之火已經燃燒 到了他腳底下，閻羅王所派的鬼卒拿著手銬、腳鐐來到他面前，要鎖拿他了。那種慌張、恐懼，是語言文字沒辦法形容的。

善導大師在《般舟贊》就以一首偈來形容下品下生這種眾生臨終的痛苦心境。善導大師說：

罪人臨終得重病，神識昏狂心倒亂；

地獄芬芬眼前現，白汗流出手把空。

這一首偈將一個罪人的臨終心境描述得很貼切。

「罪人臨終得重病」：罪人在臨終的時候得了重病。各位蓮友，病由哪裡來？由我們的心而來；心從哪裡來？從思想觀念而來；思想觀念從哪裡來？從我們生生世世累積而來。有句話說「病由於情」，我們身體上有什麼病，往往是由我們的心情產生的。過去世固然有那個業，可是如果我們現在都是心平氣和、謙卑柔軟， 凡事理性不情緒化、慈悲不瞋恚，心中沒有不平、不滿、抱怨、積怨，能這樣的話，就會比較沒有病。在座的大多是女眾，女眾往往容易得乳癌或者子宮癌，如果大家能心平氣和，凡事不計較，內心沒有不平、不滿，不憂慮，不積怨，不常生氣，這樣就比較不會得這一類的病。一個人如果有鬱氣積在心中，就會導致「氣逆」， 而容易產生疾病。

另外，如果平常習慣熬夜，都是三更半夜才睡覺，也容易罹患疑難雜症。所以，要維持身體健康、避免病痛，飲食、生活習慣上也需要調整。

再者，一個人如果對父母非常孝順、不忤逆父母，體貼父母的心意，常使父母歡喜，能這樣的話，這個人的福報會很大；如果對父母忤逆不孝，常常跟父母衝突對立，這個人的命運就會不太好，身上難免就會有疑難雜症。

「神識昏狂心倒亂」：他的神識已經昏散狂亂了，心已經顛倒了，沒有辦法穩定、專註，心識茫茫，六神無主。

「地獄芬芬眼前現」：這時候，地獄的景象，譬如刀山劍樹、火湯油鍋……種種地獄的刑罰苦具，以及種種受苦的慘境都顯現在他的面前了。

「白汗流出手把空」：這個人由於內心極度恐懼，因此全身流著白汗，而且雙手向空中抓。抓什麼呢？希望有一個依靠，但最後都落空了，什麼也抓不到。

一個人平生行善積德，甚至有重大的善業，他就會有好的去處，譬如天堂，當他臨終的時候，天堂的境界就會顯現出來；一個作惡多端的人，臨終雖然還沒有斷氣，往往也會先看到地獄的景象；一個願生彌陀凈土、專稱彌陀佛名的念佛人，往往也會在他臨終將斷氣還沒有斷氣的時候，就會先看到極樂世界莊嚴的景象，譬如蓮花、金地、樓閣，這是一種自自然然的果報顯現。

像這樣臨命終時心識昏亂、恐懼的人，善知識當然先要安慰他，驅除恐懼。等他身心安穩之後，再為他說妙法。

——摘自 慧凈法師《無條件的救度》

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