罵人如何罵出境界？
古今之成大事業、大學問者，必經過三種之境界：「昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。」此第一境也。「衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。」此第二境也。「眾里尋他千百度，回頭驀見，那人正在，燈火闌珊處。」此第三境也。此等語皆非大詞人不能道。然遽以此意解釋諸詞，恐為晏、歐諸公所不許也。
——王國維
在《人間詞話》中，王國維描述了人生的三種境界，為幾代人所稱頌。其實，這種排名可以並不如此美好，比如罵人的三種境界。說起罵人的三種境界，南木認為可以這樣分：第一境界為「怒髮衝冠，憑欄處，瀟瀟雨歇」；第二境界為「會當凌絕頂，一覽眾山小」；第三境界為「談笑間，檣櫓灰飛煙滅」。
這三種境界在《三國演義》中均有所體現，同時，在現實世界中也是有跡可循的。
怒髮衝冠，憑欄處，瀟瀟雨歇
第一種境界比較簡單，只是因為「怒髮衝冠」而破口大罵，除了發泄並沒有什麼其他目的。在《三國演義》中，呂布罵劉備就是一個很好的例子。
呂布白門樓被服，他趁曹操送陳宮時求劉備幫自己說些好話，劉備點了點頭。曹操問劉備處置呂布的意見時，劉備以一句「公不見丁建陽、董卓之事乎」落井下石，間接判了呂布死刑。呂布聽罷，罵劉備道：「是兒最無信者。」待被推下去時又罵劉備：「大耳兒，不記轅門射戟時耶？」
呂布從生一步跨到了死，希望瞬間變成絕望，其對劉備出爾反爾行為的憤怒也可想而知，因此才張口「兒」閉口「兒」地當起長輩來。
歷史上這種罵人境界的例子實在太多，最有名的莫過於《蹇叔哭師》中秦穆公那一句「中壽，爾墓之木拱矣」了。秦穆公執意伐鄭，結果蹇叔在軍隊出征前大哭，並說自己看著大軍出發，卻看不到他們回來。秦穆公見蹇叔兩軍交戰前夕竟說出如此不詳之語，不由得怒火中燒，拋下君王的身份大罵蹇叔。
這句的經典程度絕不亞於如今同屬於第一境界的「圖樣圖森破」，而且秦穆公既露骨又委婉的罵人方法不知道比直接說英語高到哪裡去了。「要是你中年就死了，你墳上的樹都有兩手合抱那麼粗了」，這一句不僅直接表達了秦穆公怒斥蹇叔哭喪的態度，而且還婉轉地表達了「你個老不死的」這層含義，可謂上檔次罵人的開蒙之語。
從秦穆公和「圖樣圖森破」兩件事中不難看出，第一境界雖然是罵人三種境界的最低一級，但卻在俗中透出一股雅氣，雖然並不非常高明，但遠比《水滸傳》中李逵那句「你這廝鳥人」上檔次得多。
會當凌絕頂，一覽眾山小
「會當凌絕頂，一覽眾山小」，這句太容易理解了，簡單說來就是：「我不是針對誰，我是說在座的各位都是垃圾。」這種境界的罵人者一般都處於優越地位。當然，這種優越地位不一定是實際存在的，自我優越感也可以使人達到這一境界。禰衡絕對是第二境界的典範。
曹操召見禰衡，說自己手下有數十人，皆為當世英雄，然後禰衡微微一笑，就放出一枚地圖炮：
「荀彧可使弔喪問疾，荀攸可使看墳守墓，程昱可使關門閉戶，郭嘉可使白詞念賦，張遼可使擊鼓鳴金，許褚可使牧牛放馬，樂進可使取狀讀招，李典可使傳書送檄，呂虔可使磨刀鑄劍，滿寵可使飲酒食糟，于禁可使負版築牆，徐晃可使屠豬殺狗；夏侯惇稱為完體將軍，曹子孝呼為要錢太守。其餘皆是衣架、飯囊、酒桶、肉袋耳！」
實踐證明，禰衡這種大無畏的作死精神最後真的為他招來了死亡。其實，到最後我們除了知道禰衡鼓敲得不錯外，也並不知道他有哪些本領。不過，清代還真有一位有才卻亂開地圖炮的同志。
清代知名學者竇光鼐在其主持浙江鄉試時，以「南蠻鵡舌之人」命題，這一存在地域偏見的題目激起了考生的公憤。眾怒之下，竇光鼐作了一首詩，讓南方的同學用家鄉話讀，結果沒有一個人能讀出來，此事才在大家的不甘之下不了了之。全詩如下，有興趣的南方朋友可以讀來試試：
館閣居官久寄京，朝臣承寵出重城。
散心蕭寺尋僧敘，閑戲花軒向曉行。
情切慈親催寸草，平拋朋輩劈飄萍。
生身盛世詩書史，蠻貊氓民慕關名。
處於第二境的一般都是狂傲之人，他們雖然看不起其他人，但他們只是因為覺得自己很厲害，別人都不如他而已，這與當代那些以出名為目的的胡亂罵人者有著本質區別。
談笑間，檣櫓灰飛煙滅
這一境界可謂看似談笑風生，實則或佔盡上風，或化險為夷。諸葛亮罵王朗就屬於這最高境界。王朗本想著「只用一席話，管教諸葛亮拱手而降」，結果卻被諸葛亮反殺。
兩軍陣前，王朗一番口舌之後，諸葛亮僅以一句「吾以為漢朝大老元臣，必有高論，豈期出此鄙言」就將其化解，然後便帶起節奏來：
「昔日桓、靈之世，漢統陵替，宦官釀禍，國亂歲凶，四方擾攘。黃巾之後，董卓、傕、汜等接踵而起，遷劫漢帝，殘暴生靈。因廟堂之上，朽木為官；殿陛之間，禽獸食祿。狼心狗行之輩，滾滾當道；奴顏婢膝之徒，紛紛秉政。以致社稷丘墟，蒼生塗炭。吾素知汝所行：世居東海之濱，初舉孝廉入仕，理合匡君輔國，安漢興劉，何期反助逆賊，同謀篡位！罪惡深重，天地不容！天下之人，願食汝肉！今幸天地不絕炎漢，昭烈皇帝繼統西川。吾今奉嗣君之旨，興師討賊。汝既為諂諛之臣，只可潛身縮首，苟圖衣食；安敢在行伍之前，妄稱天數耶？皓首匹夫！蒼髯老賊！汝即日將歸於九泉之下，何面目見二十四帝乎？老賊速退，可教反臣與吾共決勝負！」
諸葛亮這一段話，可謂頗具戰術意義。首先，他以「社稷丘墟，蒼生塗炭」反駁王朗曹魏「萬姓傾心，四方仰德」之說；然後，又揭底王朗生平，說他身為漢朝老臣不該助紂為虐；接著，諸葛亮繼續以此為話題，確立了蜀漢的政治正確性；最後，他將政治正確性轉化為軍事合理性，並將王朗歸入「賊」的行列，順勢對其進行一系列人身攻擊。
想必王司徒年事已高，加之脾氣也大了些，聽罷這番叫罵後墜馬而亡。
不過，這中情況也只是出現於文學作品中，歷史上這種情況卻十分少有。不過，楚漢相爭時，劉邦倒是以這一境界化險為夷。話說項羽曾一箭射中劉邦的胸部，身負重傷的劉邦機智地蹲身抱腳罵道：「虜中吾指！」項羽看劉邦罵得這麼歡，真的以為自己射歪了，卻不知這一箭差點要了劉邦的命，因此也錯過了剿滅漢軍的大好機會。
其實，在網上搜索一下「罵死人」的話，會有很多近幾年的相關新聞。不過，這並不意味著能罵死人就是第三境界，一來這些人的言語粗鄙，罵起來並無什麼可圈可點之處，二來他們並非談笑風生，只是氣急敗壞地罵著人，實在不入流。
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