易經，就是換個辦法佔卜
為什麼這部書它叫《易經》？《易經》這部書的名字是很有趣的。
我們從左上角看起走，那一個「易」字在篆文中間的寫法就是左上角那個，是像有一個東西在那裡爬，那麼他們就解釋這個「易」字就是有一種爬蟲類的，叫「蜥蜴」，中國老百姓叫「蛇蜴」，就是四腳蛇，四腳蛇中間有那個大的叫守宮，守宮差不多有七、八寸長，不是我們看的壁虎，樣子也很像。爬蟲類的，其中有一類叫名叫「守宮」的就是變色龍，是爬蟲中間能夠變身體顏色的。哦，於是我們就解釋這個「易」就是「蜥蜴」，在這裡指的是「變色龍」，變色龍能夠變換顏色，那麼這個「易」字所以就引申出「變易」，變了。這個「易」字支配我們很多年，直到甲骨文，突然查到了。
這兩個都是甲骨文的「易」字，看到使人大笑，同時一下就懂了什麼叫《易經》。 你看，一個杯子里的水倒到另外一個杯子里就叫「易」，倒空了的那個杯子和裝了水的那個杯子那樣寫也叫「易」，後來簡化，那一個「易」字是把有一個杯子的半邊減了，因為這個筆劃太複雜了，畫的圖無法形成文字，所以「易」就變成這個。
那麼鬧了半天，一下我們就懂了，這個「易」只有他們周民族才叫「易」，是因為他們的國王、諸侯都用龜卜，龜卜了以後如果覺得得的結論不放心，然後再用《易經》的這種辦法，用蓍草來算。那麼「易」的意思就是已經用那個辦法卜了，現在再換一個，就像換一個杯子一樣的，《易經》的意思只是說換一個，這個對於商朝商民族說來完全不存在，因為商民族只用龜卜，不換。唯有周民族，就是他們也把商民族的龜卜學到了，拿回去，周的統治者也用龜卜，但卜了以後心頭不落實，然後就說的換用一個方法再來，就換的蓍草的那種，所以就叫「周易」。那個「易」只是說換一個方法，那麼就只有對他們周朝的人存在。
所以《周易》這部書絕對是周王朝的。那麼究竟是哪個作的？後人把它說得很古老，最初說是，古書上記載是從八卦那兒來的，而八卦又是伏羲氏，伏羲那個時候，遠古時代。後來又說是文王，我後來查了，也不是，文王那個八卦我上次講了，那個在商朝時代就有，是表示八個季節的，叫「八節圖」。現在的南韓那個國旗上面有四個卦，一個表示冬至，一個表示夏至，一個表示春分，一個表示秋分，用那個卦放到國旗上面，就是乾卦、坎卦、坤卦、離卦，是表示他們以農業立國，是關於氣候。
周民族不那樣，他們說他們這個八卦就能夠決定世間萬事萬物的生生滅滅，都靠這個可以指導，所以把這個叫做「易經」，就是說換一個方法。其實周朝主要用的方法也是龜卜，直到周朝後期，戰國時代，晉國的重耳，重耳要去娶驪國的一個女子，叫驪姬。那個「驪」就是現在西安的臨潼，臨潼那個山上供的神都叫「驪山老母」。他要娶她，那個是國家的大事，然後需要卜。一卜，先用龜卜，不吉，說這個女的要不得，結來國家要壞事。然後又換一個，然後又用蓍草再來算，又大吉，這個就拿不穩了，要是怎樣？結果這個士大夫討論，得的結論叫「蓍短龜長」，從龜不從蓍，就說的蓍草這個算什麼嘛，你連生命都沒有，你是植物，那個龜是神龜，龜的結論必須要採納，你那個蓍草得的結論不算。重耳看到那個姑娘太漂亮了，他又捨不得，所以全國都反對，說應該先從龜，他不管，他還是結了，但是後來又鬧了很多亂子，所以這件事情就被後人拿來說。所以換一個辦法就叫「易經」，這個就是易了。
流沙河先生，圖片提供：麓客學社·鐘鳴翔
從第四講就開始進入《易經》的經文，我就說了這麼多。其實很重要的我還沒有講，是因為我們今天的《易經》實際上是由兩個部分構成，前半部分是周易的古經的經文，是在周朝早期一些民間人士制定的，那個就叫「周易古經」。
後來，到晚周時代，就是春秋戰國，又有一批儒生，儒家覺得這個算命的書，又這麼厚一本，有也么多人信仰，儒家就想把它弄成他們儒家的經典。怎麼弄呢？一看，又說不上，這個明明是一部算命的書，中間有很多地方非常鄙俗不堪，所以那一些周朝晚期的一批儒生就來把前面的那些提高到原則上再來說。所謂提高到原則上，就是把前面那個《易經》經文拿來上綱上線，上綱上線地扯起地說，就說中間有很深的哲學，然後就在後面易傳的部分發揮，這個易傳的所有這些都是一種包裝，就是要把這一部書說得冠冕堂皇，所以後來才成為儒家的典籍。如果就是一個本來算命的書，人家就會瞧不起。
但是我這個講座我要講的就是要講「易經破迷」。破什麼迷？後面易傳的那一部分把它說成儒家經典，說得又有哲學，不曉得有什麼哲學，中間還有性交指導的那些內容，那有什麼哲學？做了賊怎麼跑，這些都是什麼哲學？它都拿來把它強迫著放進去很多哲學道理，所以那一部分我就不講了，所以易傳的部分我就不講了。
我就只講《易經》。從下一講，就是第四講起，這六十四卦的經文我就要開始講了。
（易經破迷·第三講，本講完）
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