古代官府如何解決光棍問題？第六種有點污

婚姻是家庭的側重劑，也是社會發展壯大的活細胞。結婚成家，是每個人都必須經歷的大事，但是，由於性別比例失調及資源分配不公等因素的影響，從古至今都存在著一個特殊群體，光棍——娶不了老婆的男人。

無論怎麼說，光棍的存在，對於社會聲譽與穩定都不是一件好事，有時還會引發動蕩，甚至戰爭。為了平衡各方利益，古時的各個朝代，對於如何解決光棍問題，都是動了許多心思，並制定了具體規矩的。

歸納起來，古代解決光棍問題的手段大致有如下幾點：

1/消滅剩女，強制出嫁

古時候由於生活與醫療水平的低下，人的平均壽命也不是太高，為了社會的健康有序發展，各個朝代都會制定相應的法定結婚年齡，如果超齡不婚，是要受到處罰的。比如南北朝時期，如果女孩到了適婚年齡而不出嫁，是犯法行為，並且，父母親屬都要受到連帶處罰。「女子十五不嫁，家人坐之。（《宋書·周朗傳》）」

朝廷之所以做出如此規定，其目的就是使人口得以快速恢復，因為，連年戰亂，壯丁銳減，不利國力的發展。雖然，強迫女子出嫁，初衷可能是增加人口的需要，但在客觀上卻解決了不少光棍娶不起老婆的問題。

2/專設官媒，為特殊人群解決婚嫁難

一般情況下，普通民眾的婚嫁，都是依著「父母之命，媒妁之言」。這裡的「媒妁之言」，指的是走家串戶的私媒，文雅些稱紅娘，俗稱就是媒婆。但是，某些特殊人群的婚嫁，因其遠離內地，男女比例嚴重失調，光靠那些小腳媒婆是解決不了根本問題的，這時，官府就會出面，用行政手段來干預婚姻。

比如清朝，由於有大量的成年男子被發配新疆服役，為了邊疆穩定，得讓那些人安居樂業、後繼有人才對。為此，清政府就有專門的官媒機構，徵調大批的罪犯、棄臣的女眷，或衣食無著的災區逃荒女子，以充實邊疆。這種做法，後來被現代社會所借鑒，八千湘女上天山，就是其中最成功的實例。

3/支持寡婦再嫁，鼓勵男子娶二婚

中國有句古話，叫「好馬不吃回頭草」、「好女不事二夫」，這是古代女子「從一而終」的人生觀的體現。但是，由於性別比例問題，政府不會眼瞅著這些「資源」被浪費，因而，對於寡婦再嫁，都是持鼓勵態度的，此時所謂的「三綱五常」可以拋之腦後了。

寡婦不願再嫁，與男子不願娶二婚女一樣，在封建時代都是兩大難解的情感命題，因為，在男人的傳統思維里，只是身世不好的人家，才會湊合著去娶二婚女的。其實，對於娶二婚女子，在以匈奴等為代表的西北少數民族政權中，是非常普遍的，也是廣為人所認同的做法，一些地方甚至還有「妻後母」風俗，家族的女人，都是自家的私有財產，父死子繼、兄死子繼，是再正常不過的。比如那些遠嫁的和親公主，大多是一嫁再嫁的。

4/限制富人納妾

中國古代雖然實行的不是一夫一妻制，有權有勢的人家可以多娶多佔，但是事實上，富人們所享有的特權也不是無限的，什麼樣身份的人，納妾數量是有限量的。有時，有錢，也不一定能實現自己得享齊人之福的遠大理想的。

比如，漢代文學家蔡邕在他所著的《獨斷》中就為我們介紹了當年的標準，「卿大夫一妻二妾」，「功成受封，得備八妾」。有點文化和身份的人，可以娶一個妾，即「士一妻一妾」。普通老百姓是不準娶小老婆的，「庶人一夫一婦」。元代則以法律的形式規定庶人(老百姓)不得娶妾。

富人占的資源少了，普通民眾才有機會脫單。

5/建立交友平台，增加「奔」的機會

奔，可簡單理解男女自由交流，用今天的話來說，這叫為單身男女提供交友的平台，這種解決光棍的手段。春秋時期的「仲春會」就一個典型的「奔」機會，為青年適婚男女、有生育能力男女的相處提供了特殊機會，提高男女婚配率。

《周禮》中的《地官·媒民》是這樣說的，「中春之月，令會男女，於是時也，奔者不禁，若無故而不用令者，罰之。」「仲春會」一般在「三月三」。除了這一天，古代可以給光棍提供擇偶良機還有不少，如正月十五、七月七等。

6/一妻多夫

這種做法，在現在看來，是有點污。但是，這種現象在以前的偏遠貧困地區，是有著悠久歷史的。有些娶不起媳婦的家庭，可以兄弟幾人共享一妻；或者，家有患病在床、生活不能自理的老公，女人可招一個身強力壯而又無力娶妻的男子來家共同生活。新來的男子，負責幹活、做工，為家裡創收，這就是人們常說的「拉邊套」。

（圖片來自網路）

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