法義學習：真正的妙法，是阿彌陀佛救度十方眾生的法門

妙法——阿彌陀佛救度的法門

有一句偈說「無上甚深微妙法」，這裡的「妙法」是指什麼法呢？就是指阿彌陀佛救度眾生的悲願與力量。《觀經》說阿彌陀佛有「十力威德、光明神力」。 《無量壽經》（簡稱《大經》）說阿彌陀佛「威神光明最尊第一，諸佛光明所不能及」。《阿彌陀經》（簡稱《小經》）說阿彌陀佛「光明無量，照十方國，無所障礙」。《觀經》又說阿彌陀佛「光明遍照十方世界，念佛眾生攝取不舍」。此等經文都在彰顯阿彌陀佛有佛的十力威德，阿彌陀佛的威神光明遍照十方世界，能夠毫 無障礙地安慰、保護、救度一切念佛眾生。所以，為他說阿彌陀佛慈悲救度的法門叫作「為說妙法」。

佛陀出現在這個世間，講經三百餘會，開示八萬四千法門，目的是為了救度眾生，解除眾生的八萬四千業障、八萬四千煩惱，而妙法就是能夠救度眾生的法門。如果不能救度眾生，不能使眾生成佛，就不是究竟的法門，而是方便的法門。

這裡所說的「妙法」，就是阿彌陀佛慈悲救度的法門，因為唯有阿彌陀佛的慈悲救度才能給他安慰，讓他離開當下的苦境。離開什麼苦境呢？他就要墮落地獄了，阿彌陀佛不但能讓他不墮地獄，還能讓他脫出三界六道輪迴，往生極樂，快速成佛：這樣的法才堪稱妙法。

進而言之，「南無阿彌陀佛」這六字萬德洪名就是妙法。所以，善知識為他說了阿彌陀佛救度眾生的妙法之後，就要他念佛。

在這裡，「教令念佛」的這個「念佛」，是指心中思維阿彌陀佛救度的功德，以及憶念阿彌陀佛的名號。每一尊佛都有他各自成佛的內涵和意義，名號也是一樣。善知識本來是教這個臨命終的極重惡人在心中思維、憶念阿彌陀佛救度的功德，可是經文接下來說：

「彼人苦逼，不遑念佛」：「不遑」是無暇、沒時間、來不及、不可能之意。這個即將臨終的五逆十惡的罪人，身心被種種苦所逼迫，慌亂恐怖至極，根本不能穩定、專註，無法在心中思維、憶念阿彌陀佛是怎樣慈悲，有怎樣的功德，又是怎樣的救度，這些他都思維不來，甚至也不能穩定、專註地在心中憶念佛名。善導 大師在《觀經疏?散善義》中解釋說：

罪人死苦來逼，無由得念佛名。

「善友告言：汝若不能念彼佛者，應稱無量壽佛」：善知識看到這種情形，就換另一個方法，說：「你如果心中不能思維、憶念阿彌陀佛的名號，就以口直接稱他的名號，喊他的名號；與其喊爹喊娘、喊『哎呀！可怕！救命啊！』不如喊『南無阿彌陀佛』。」所以說「應稱無量壽佛」。善導大師在《觀經疏?散善義》中 解釋說：

善友知苦失念，轉教口稱彌陀名號。

「如是至心，令聲不絕，具足十念，稱南無阿彌陀佛」：善知識另外教的這種方法，這個人就能做到了。他就以至誠懇切的心，嘴巴發出的聲音能夠相續不斷 地「具足十念」，口稱：「南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛……」念了十聲——「十」是代表圓滿的數字，並非一定要念滿十聲，多一聲多餘，少一聲不足，不是的。這段經文是顯示臨終才知道念佛求生，只要念佛相續，彌陀便應聲來迎，所以每一念每一念，念念都在消除生死輪迴之罪，念念都有滅生死罪的功 能。

「稱佛名故，於念念中，除八十億劫生死之罪」：由於稱念南無阿彌陀佛萬德洪名的緣故，每一念、每一念都能消除他曠劫以來生生世世所累積的種種罪業。這些原本會讓他永遠在六道當中生死輪轉的罪業，在他每一念、每一念的念佛聲中全部消除了。善導大師在《觀念法門》中解釋說：

罪人得病欲死，遇善知識，教稱彌陀佛名十聲，

於聲聲中，除滅八十億劫生死重罪。

《般舟贊》也說：

聲聲連注滿十念，念念消除五逆障。

稱念佛名，每一聲、每一聲都滅掉了八十億劫生死重罪。

——摘自 慧凈法師《無條件的救度》

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