假如時光重來，生活還會一樣嗎？
鳥兒願為一朵雲。
雲兒願為一隻鳥。
——泰戈爾
每當我們做出了一個重大選擇，另一個自己就會存活在那個被捨棄的選擇里。
—珍妮特·溫特森
很多人都想重新來過，改變自己現有的生活。時光和機會一去不復返。就算，重新來過，你的生活可能還會像現在一樣不盡人意。什麼是阻擋我們的五指山？
前一段時間，閑來無事，便到圖書館找了一本小說來看:山本文緒《藍，另一種藍》。講的是事業和夫妻感情都遭受不順的女主角蒼子在另一城市的陌生的街頭偶遇自己的分身，而此分身現在的丈夫正是她多年前所放棄的前男友，分身和本身對各自的現有生活都很不滿意，於是兩者開始了一場互換身份、體驗彼此身份的冒險遊戲，進而發展到彼此勾心鬥角搶奪"本尊"，甚至處心積慮欲置對方於死地。一分為二的女主角，可是沒想到繞了一圈，最終雙方還是沒得到幸福，沒有改變自己的命運，沒有抹去各自心中的遺憾與悔意，可以說結局與互換身份前一樣的。
藍，另一種藍，其實是選擇和另一個選擇，現在的人生和渴望的人生，這中間充滿著不滿與悔意。做為人的我們來說，有思想，有慾望，有道德的愧疚感。無論處於何種年齡階段，似乎我們都後悔過，都對所在所處的一種生活狀態不夠滿意，都有過當時如果是另一種的選擇現在的結果肯定會大有不同的感慨，有太多的如果，太多的假設。
在這部文學作品中，同樣樣貌的本身與分身，互換了身份，給了對方另一個全新的選擇，可最終，還是落到一個不幸福不滿意的結局。為甚麼除了一些不可控的客觀原因外，如天災人禍，哪怕讓你重新來過，似乎，命運不可改變。為什麼會有這種情況?下面是我的一些拙劣的思考。
這部小說涉及到生理學的樣貌，心理學的人格、佛學中的分身。
生理學-陌生的雙胞胎
從個性上來說，可能每個人都是獨一無二的。但是如果從外貌上來講就不一定了，因為從數據角度來看，對於每個人來說，世界上都有7個和自己長得模摸一樣的人。這種撞臉現象經常在我們生活中出現，比如，之前的一則新聞：「中國奧巴馬」在網上走紅，來自四川內江隆昌縣農村的肖基國因長相酷似奧巴馬而走紅，出場費上萬。當今是看臉的互聯網時代，樣貌和顏值確實能帶來不少的東西。同樣樣貌的女主角為何，互換了身份，再次來過，命運還是一樣?
心理學---人格特質影響命運
人格特質決定命運。人格的不趨同性，也是每個人人生不同的原因之一。人格，又俗稱，性格，是指人們心理特徵的整合、統一體，是一個相對穩定的結構組織。並在不同時間、地域下影響著人的內隱和外顯的心理特徵和行為模式。 人格決定一個人的生活方式、影響著看待事物的角度和思維習慣，甚至決定一個人的命運，因而是人生成敗的根源之一。楚霸王項羽若不改變他狂傲自以為是的壞脾氣，有十個張良、蕭何、韓信輔佐，他也不會成功。
俗話說，「江山易改，秉性難移」，人格具有穩定性，一般不會輕易因外在環境的改變而長時間變動。個體在行為中偶然表現出來的心理傾向和心理特徵並不能表徵他的人格。小說中，兩位女主角雖然換了自己的生活環境，可各自內心的想法和行為方式從未發生改變，這正是因為兩者的人格穩定性，不幸福的結局，只是因為兩位人格對命運的決定所造成的。但我們強調人格的穩定性同時，並不意味著它在人的一生中是一成不變的，隨著生理的成熟和環境的變化，人格也有可能產生或多或少的變化。
佛學—分身
無論神話，還是宗教，解決與反映的都是普羅大眾的問題與疑惑。
佛學，博大精深。
分身是佛教用語，它是指佛菩薩為方便度化有緣的眾生，變化多身。所謂的『分身』又稱『分身度化』或『分身遣化』。
在我們熟悉的佛菩薩中，觀世音菩薩能分三十三身，地藏菩薩能現身六道，無論現身何道，現身何樣都是為度化他人。
在佛教中，還認為多寶佛表示一切佛，而多寶佛和釋迦佛同坐一座，這表示釋迦佛與一切諸佛為同一法身，此外若將釋迦佛視為主體，則其他分身諸佛就為跡象分身。因此，本跡為同一身。
佛學，講求自我修行，自我頓悟，最後達到成佛的目標。按照佛學的觀點，人只能自己度化自己，自己救贖自己，你是你自己的分身。
「選擇」只是一個機會，「身份」只是一扇窗戶，你要看到什麼樣的自己、什麼樣的世界，重點是你用什麼眼光檢視你自己。困住你的五指山，是你自己，你需要承認，也許比較痛苦。鳥即使變成了雲，也接受不了由風決定自己的位置與樣貌的結局；雲即使變成了鳥，也不會展開翅膀自由飛翔，也只是期待風將他推向未知的時空。堅持走好已做的選擇，拋棄勿念假如有一個選擇的念頭，每個人都有自己人生價值與精彩，若遺憾了，後悔了，也只能由我們自己度化自己的人格，從改變自己，改變人格開始。
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