『巫蠱之禍』是漢武帝劉徹統治晚期發生的一次重大政治事件，產生了巨大而深遠的影響。武帝太子劉據遭誣陷後憂讒畏譏情緒失控，起兵誅殺武帝寵臣江充，後發展為和父親的軍隊直接衝突，兵敗失利之後，皇后衛子夫和太子劉據相繼自殺，此事件牽連甚廣，上至皇后、太子、丞相，下至普通士兵和百姓，幾萬人喪命於此事件中，對漢帝國的統治秩序造成了嚴重的打擊，對之後漢朝皇位的繼承和政治的走向，既有直接的影響，也草蛇灰線、伏脈千里，留下了新的轉機和變數。

就拿我們熟悉的歷史小說《亭長小武》來說，其情節設定最後的結尾男一號小武也正是在巫蠱之禍中憤然自殺身亡，也算選擇了一個濃墨重彩的歷史瞬間作為背景。

巫蠱之禍發生於武帝征和二年（前91）

巫蠱之禍的始作俑者可以說是江充，但其深層根源卻相當複雜

巫蠱之禍能夠發生，有諸多方面的原因，而其中武帝本人對巫蠱的恐懼和厭惡，是重要的心理因素，那麼，漢武帝劉徹避之如蛇蠍的巫蠱之術到底是什麼東東呢？

漢武帝劇照，聞聽太子叛亂，武帝氣憤已極

「巫蠱」作為一個辭彙，首見於太史公《史記》：

數年之間，太卜大集。會上欲擊匈奴，西攘大宛，南收百越，卜筮至預見表象，先圖其利。……至以卜筮射蠱道，巫蠱時或頗中。

司馬遷的意思是說，在其他數家射覆皆不能中的時候，巫蠱以卜筮術猜度之時有所驗。

蠱是會意字，從蟲、從皿，有數義，如毒蟲、誘惑迷惑等。

所謂巫蠱，就是指巫師作蠱惑人之事，具體就是詛咒、祈禱鬼神等迷信有關的事。

「巫蠱道」作為一個辭彙，又見於范曄《後漢書》：

有言後（和帝陰皇后）與（鄧）朱共挾巫蠱道，事發覺，帝遂使中常侍張慎與尚書陳褒於掖庭獄雜考案之。

陰皇后是漢光武帝光烈皇后陰麗華之兄執金吾陰識的曾孫女，鄧朱是陰皇后的外祖母，她們祖孫二人所謂「共挾巫蠱道」被解釋為巫師為蠱，故曰巫蠱，而蠱，就是惑也。她們的這一行為被認為是以祝詛之術詛咒新入宮得寵的貴人鄧綏（東漢開國重臣、雲台二十八將之首的太傅高密侯鄧禹的孫女，後來和帝的第二任皇后），具體如何，後面我們再談。

陰麗華劇照，美麗不輸這位曾祖姑的陰皇后因為挾巫蠱道被廢

我們不難發現，所謂巫蠱或巫蠱道，其主體是巫師，無論這些巫師的名號和功能是祠官、祠祝官還是巫祝、巫卜或方士，關鍵的問題是，他們到底幹了什麼？

班固《漢書·武五子傳》記載：

（江）充遂至太子宮掘蠱，得桐木人。時上疾，辟暑甘泉宮，獨皇后、太子在。

劉據被構陷是挖到所謂詛咒漢武帝的桐木人偶。

而劉據的表兄弟公孫敬聲（其大姨母衛君孺與丞相公孫賀的兒子）的罪名是：

乃使人巫祭祠詛上，且上甘泉當馳道埋偶人，祝詛有惡言。

其共性都是所謂詛咒漢武帝，祝詛傷害術和偶像傷害術既有區分的地方，也有結合的地方。

所謂扎小人就是巫蠱之術的殘餘

《甄嬛傳》中的扎小人應該經過歷史民俗專家的指點

然而，武帝的最早的一起巫蠱事件，其實不是這樣的內容。

班固《漢書·外戚傳》記載：

孝武陳皇后，長公主嫖女也。……及帝即位，立為皇后，擅寵驕貴，十餘年而無子，聞衛子夫得幸，幾死者數焉。上愈怒。後又挾婦人媚道，頗覺。元光五年，上遂窮治之，女子楚服等坐為皇后巫蠱祠祭祝詛，大逆無道，相連及誅者三百餘人，楚服梟首於市。使有司賜皇后策曰：「皇后失序，惑於巫祝，不可以承天命。其上璽綬，罷退居長門宮。

漢武帝陳皇后就是金屋藏嬌的女主角，後因為衛子夫得寵與漢武帝關係緊張

漢武帝陳皇后的巫蠱之術，很明確地寫了出來是所謂「挾婦人媚道」，所謂「媚」其實就是「美」，本指男女互相吸引的技巧，但是因為在男權社會中，主要還是女人吸引男人的技巧，和巫蠱結合，就是希望利用超自然的神秘力量來獲取愛情，也就是人類學民族學中的致愛術（Liebe Hexerei）。

海南黎族求偶巫術中使用的魂葯

有學者認為媚道有正面的技巧也有負面的技巧，漢代宮闈之中流行的主要是負面的技巧即傷害術，是為了爭寵的目的加害於嫉恨對象——在陳皇后案例中就是衛子夫。這個作正面技巧和負面技巧區分的方式談古論金認為並沒有什麼依據，而「大逆無道」通常指危害皇帝謀反作亂等行為，僅僅詛咒妃嬪不足以被定為此罪，假使說「挾婦人媚道」是針對衛子夫，從語詞和觀念上都是不太合理的。

其實很明顯，從「挾婦人媚道」的本意看，這不是詛咒漢武帝而是祈願吸引漢武帝，但漢武帝反應極其強烈，不但將具體操作者女子楚服梟首於市，還株連殺了300多人，最後還廢了皇后本人。

人們不免要問，詛咒劉豬豬是大逆不道可以理解，何以誘惑劉豬豬也是大逆不道呢？

從巫術的本質和漢武帝本人身份這兩個角度，就很容易理解。

巫術（???? ????，Witchcraft）是企圖藉助超自然的神秘力量對某些人、事物施加影響或給予控制的方術，關鍵詞是影響和控制（Influence and control），而漢代的皇帝某種意義上已經具有無上的皇權，「前主所是著為律，後主所是疏為令」，皇帝的話就是「三尺法」，而侵犯皇帝的人身和權益的行為就是「大逆不道」、「大逆無道」和「不道」。

打一個未必恰當但說明問題的比喻，嫻妃做法針對皇后固然是巫蠱，爾晴做法吸引大豬蹄子就是巫蠱（以上兩個例子都是虛構），兩者在某種程度是一樣的，雖然後者貌似白巫術（Wei?e Hexerei），實際也是黑巫術（Schwarze Hexerei）。

《哈利波特》中霍格沃茨魔法學院（樂高玩具）。教授的就是白巫術

通古斯語族的男巫叫saman薩滿，女巫叫muta烏答

我們很容易明白，無論是詛咒還是祈願，對漢武帝劉徹都是影響和控制，因此，也都是他避之如蛇蠍的巫蠱之術。

也因此，就在陳皇后被廢的元光五年（前130），漢武帝對巫蠱道開始全面打擊——「遂窮治之」。之後的天漢二年（前99）、征和元年（前92），漢武帝發起過好幾次針對巫蠱的大搜、大索，說明漢帝國已經把巫蠱等同於奸人用最嚴厲的手段進行鎮壓。

漢武帝晚年據說頗有追悔，但也有觀點認為並非如此

辛德勇教授著作《製造漢武帝》

其實，對於劉徹來說，對所謂巫蠱也是只許州官放火式的選擇性接受，隨便舉幾個例子：

第一、前面提到的《史記》記載的「巫蠱時或頗中」就是漢皇室的官方巫蠱，這在劉徹面前至少在一段時間內是有生存空間。

第二、《史記?孝武本紀》和《史記·封禪書》都有這樣的記載：「丁夫人、雒陽虞初等以方祠詛匈奴、大宛焉。」可見對敵國行巫蠱之術是上升到國家意志的行為。

第三、李少翁為漢武寵愛的王夫人招魂，漢武帝就非常吃這一套。

等等等等。

李少文為漢武帝寵妃招魂，被認為是皮影戲最早的淵源

漢武帝時期疆域地圖

當然，這在內在邏輯上也是自洽的。

對巫蠱（巫蠱之術、巫蠱道）的又愛又恨、又喜又厭，正是因為漢武帝乃至他那個時代的大多數人，本身就認為『巫蠱』是一種非常實用的「高科技」加「黑科技」，是必須掌握在自己手裡，而又需要禁止和限制別人掌握的東東。

後世欽天監等機構設施的設立和對天文圖讖的禁止，就是這樣同類型的問題。

由於我們認知的局限，有些謎還有待解開

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