九尾狐為什麼由祥瑞的象徵，變成人人唾棄的狐狸精形象

由於受到《封神演義》的影響，在人們的觀念中，九尾狐是狐妖的代表。其實在傳統文化中，九尾狐是祥瑞的象徵，有九尾狐出現時表明天下太平。那麼，為何到了後代，九尾狐成了狐妖？

關於「九尾狐」的文獻記載首見於《山海經》，其中《南山經》說道：「青丘之山，有獸焉，其狀如狐而九尾。」《海外東經》也說：「青丘國，其狐四足九尾，」郭璞註：「世平則出為瑞也。」也就是說，九尾狐在先秦時期是祥瑞的象徵，天下太平時才出現。

《山海經》中記載的「九尾狐」_圖

九尾狐作為一種祥瑞，其內涵有二。一是為王稱帝，社稷興盛之意；二是愛情美好、婚姻幸福之意。

如東漢趙曄在《吳越春秋·越王無餘外傳》中說：「禹三十未娶，行到塗山，恐時之暮，失其度制，乃辭云：『吾娶也，必有應矣。』乃有白狐九尾造於禹。禹曰：『白者，吾之服也。其九尾者，王之證也。』塗山之歌曰：『綏綏白狐，九尾痝痝。我家嘉夷，來賓為王。成家成室，我造彼昌。天人之際，於茲則行。』明矣哉！禹因娶塗山，謂之女嬌。取辛壬癸甲，禹行。十月，女嬌生子啟。啟生不見父，晝夕呱呱啼泣。」

大禹到了而立之年還未曾娶親，由於在塗山看到了九尾白狐，以為這是為王之吉兆，於是便娶塗山女為妻。在這裡，大禹因為見到了九尾狐，與之結為夫妻，最終成為部落首領，不僅有效解決了水患，而且開創了夏朝基業。基於此，後人賦予九尾狐具有為王稱帝，社稷興盛的含義。

禹，姓姒，史稱大禹_圖

大禹在塗山遇到了九尾狐（塗山嬌），對之一見傾心，便娶她為妻。就這樣，九尾狐也有了婚姻吉兆的含義。《詩經·有狐》則曰：「有狐綏綏，在彼淇梁。心之憂矣，之子無裳。有狐綏綏，在彼淇厲。心之憂矣，之子無帶。有狐綏綏，在彼淇側。心之憂矣，之子無服。」在這裡，狐作為愛情的象徵意義更為豐滿，人們對之加以吟詠歌唱。

以致於漢代的班固在《白虎通義》曰：「德至鳥獸則鳳皇翔，鸞鳥舞，麒麟臻，白虎到，狐九尾，白雉降，白鹿見，白鳥下。狐九尾何？狐死首丘，不忘本也，明安不忘危也。必九尾者也？九妃得其所，子孫繁息也。於尾者何？明後當盛也。」班固在這裡將狐視作昭示「子孫繁息」的德獸。也正是基於這個緣由，後世的神鬼小說中多以狐來比喻男女之性愛。

由於最為著名的九尾狐就是大禹的妻子塗山嬌，所以後代的狐仙和狐妖都將其視為自己的祖先。如《聊齋志異·青鳳》中所記載的老狐精就自稱：「我塗山氏之苗裔」。這也就是表明自己的祖上可不是一般人，是帝王之妻。

《山海經》是中國一部記述古代志怪的古籍_圖

既然九尾狐是瑞獸的象徵，那麼其具體形象究竟如何呢？

九尾狐最早出現於《山海經》，「青丘之山，有獸焉，其狀如狐而九尾。」它是作為瑞獸而出現的，有子孫繁息的意涵。根據現代學者的推論，九尾狐應該是當是東方或南方青丘這個地方氏族部落的圖騰。人們認為「食者不蠱」，也就是說吃了它的肉可以不受邪氣的侵害，因此具有辟邪除災的意義。

到了南北朝時期，九尾狐的形象逐漸發生了變化。六朝時李邏在注《千字文》「周伐殷湯」時，已經將妲己視作九尾狐。在這裡，九尾狐有了妖媚惑主的形象。其實早在漢代，就已經出現了妖化狐的傾向。這是為什麼呢？人們認為「物以稀為貴」，凡是具有神性的、吉祥的動物都是稀少的，所謂鳳毛麟角就是這個意思。而狐狸呢，隨處可見，見怪不怪，因此人們便逐漸將其從瑞獸的家族中剔除出去。中國的古人有一種觀念就是「物老為怪」，認為動物老了之後就能修鍊成精。正是基於這個原因，狐逐漸被妖化。所以到了唐代，開始盛行天狐、狐神崇拜，但這裡的狐不是正神，而是妖神，如同未成佛之前的孫悟空一樣。

《封神演義》_圖

到了北宋，狐被徹底妖化。九尾狐由於其神通較大，故而成為了狐妖的典範，以至於人們一提起狐妖就想到了九尾狐。根據宋人田況《儒林公議》記載，宋真宗時有個人叫陳彭年，其為人姦猾，善於媚惑皇帝，所以「時人目為九尾狐」。此外，趙令疇在《侯鯖錄》中也說：「錢塘一官妓，性善媚惑，人號曰九尾野狐。」由此可見，到了宋代，九尾狐已經完全被剔除出祥瑞家族，成為了狐媚惑主、紅顏禍水的代名詞。

由於，古人總是善於將亂世紅顏視作禍水，讓她們背鍋，對國家的滅亡擔責。人們認為商朝滅亡的原因就是因為妲己，所以便將其化妝成九尾狐的形象。這一形象由元代話本《 武王伐紂書》開其源，再由成書於明代的長篇章回體小說《封神演義》而定型。在《武王伐紂書》中，九尾狐吸盡妲己的魂魄元氣後，借其肉身化身為妲己的形象。最後在武王克殷後被姜太公用降妖鏡照出原形，然後把她裝進袋子用木碓搗死。而在《封神演義》中，紂王本是一位開明有為的君主，由於受到妲己的迷惑從而失去了真性，變成了昏君，最後亡了國。姜子牙令軍士將妲己斬首，但妲己嬌滴滴、嫵媚動人的樣子把眾軍士迷惑的「軟痴痴攤作一堆」，最後還是姜子牙用葫蘆取了妲己的首級。

《聊齋志異》清朝小說家蒲松齡所作_圖

雖然動物能修鍊成人形，但那是極為艱辛的過程。傳說，狐狸每修鍊一百年才能長出一條尾巴，而想要變成九尾狐則要修鍊千年，並且只有九尾狐才能修鍊成人形。

到了清代，由於狐怪小說的盛行，狐狸作為妖的形象變得異常豐富。其中，寫狐寫得最好的小說當屬蒲松齡的《聊齋志異》。此外，還有一些小說也曾寫到九尾狐。比如清代通俗小說《狐狸緣》中的玉面仙姑，其原型便是九尾玉面玄狐精。玉面仙姑最後被呂洞賓收服，割掉她八條尾巴。另外，晚清小說《九尾狐》，需要特別注意的是這部小說的主人公不是狐妖而是妓女。是因為妓女胡寶玉綽號為「九尾狐」，由於人們認為九尾狐最淫最媚，「比尋常之狐尤為厲害」，所以用它來比喻胡寶玉這「一個極Yin盪的娼妓」。到了清代，盛行狐妓一體的觀念，人們認為妓的原型就是狐，九尾狐便自然而然的成了最壞的妓。

從塗山嬌到妲己，九尾狐由狐仙變成了狐妖，由人人企盼的祥瑞變成了人人唾棄的狐狸精，不得不說是九尾狐的悲哀！我們甚至可以說九尾狐是史上最冤的動物，說是千古奇冤也不為過，而這正是諸多通俗小說家的合謀，是他們殺死了狐仙！

文：甪里先生

參考文獻：《儒林公議》《侯鯖錄》《山海經》《千字文》《白虎通義》

文字由歷史大學堂團隊創作，配圖源於網路版權歸原作者所有

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