判得最長宵，數盡厭厭雨「生查子 · 惆悵彩雲飛」

《生查子》

【清】納蘭容若

惆悵彩雲飛，碧落知何許？不見合歡花，空倚相思樹。總是別時情，那得分明語。判得最長宵，數盡厭厭雨。

①彩雲飛：彩雲飛逝。

②碧落：道家稱東方第一層天，碧霞滿空，叫做「碧落」。後泛指天上(天空)。

③合歡花：別名夜合樹、絨花樹、鳥絨樹，落葉喬木，樹皮灰色，羽狀複葉，小葉對生，白天對開，夜間合攏。

④相思樹：相傳為戰國宋康王的舍人韓憑和他的妻子何氏所化生。據晉干寶《搜神記》卷十一載，宋康王舍人韓憑妻何氏貌美，康王奪之，並囚憑。憑自殺，何氏投台而死，遺書願以屍骨與憑合葬。王怒，弗聽，使里人埋之，兩墳相望。不久，二冢之端各生大梓木，屈體相就，根交於下，枝錯於上。又有鴛鴦雌雄各一，常棲樹上，交頸悲鳴。宋人哀之，遂號其木曰「相思樹」。後以象徵忠貞不渝的愛情。

⑤判得：心甘情願地。

⑥厭厭：綿長、安靜的樣子。

《生查子》這個詞牌，句句仄韻，歷來多用來寫愁。吳梅在《詞學通論》中有言：「惟詞中各牌，有與詩無異者。如《生查子》何殊於五絕？此等詞頗難著筆。又需多讀古人舊作，得其氣味，去詩中習見辭語，便可避去。」納蘭的這首《生查子》，也是寫愁之作，卻是頗得五絕精髓所在。

此詞頗像悼亡之詞。上片首句一出，迷惘之情油然而生。「惆悵彩雲飛，碧落知何許？」彩雲隨風飄散，恍然若夢，天空這麼大，會飛到哪裡去呢？可無論飛到哪裡，我也再見不到這朵雲彩了。此處運用了托比之法，也意味著詩人與戀人分別，再會無期，萬般想念，萬分猜測此刻都已成空，只剩下無窮盡的孤單和獨自一人的凄涼。人常常為才剛見到，卻又轉瞬即逝的事物所傷感，雲彩如此，愛情如此，生命亦如此。「合歡花」與「相思樹」作為對仗的一組意象，前者作為生氣的象徵，古人以此花贈人，謂可消憂解怨。後者卻為死後的紀念，是戀人死後從墳墓中長出的合抱樹。同是愛情的見證，但詩人卻不見了「合歡花」，只能空依「相思樹。」更加表明了納蘭在填此詞時悲傷與絕望的心境。倘若從典故來看，也證明了此詞的悼亡之意。

下片顯然是描寫了詩人為情所困、輾轉難眠的過程。「總是別時情」，在詩人心中，與伊人道別的場景歷歷在目，無法忘卻。時間過得愈久，痛的感覺就愈發濃烈，越不願想起，就越常常浮現在心頭。「那得分明語」，更是說出了詩人那種悵惘惋惜的心情，伊人不在，只能相會夢中，而那些紛繁複雜的往事，又有誰人能說清呢？不過即便能夠得「分明語」，卻也於事無補，伊人終歸是永遠地離開了自己，說再多的話又有什麼用呢。曾經快樂的時光，在別離之後就成為了許多帶刺的回憶，常常讓詩人憂愁得不能自已，當時愈是幸福，現在就愈發地痛苦。

然而因不能「分明語」那些「別時情」而苦惱的詩人，卻又寫下了「判得最長宵，數盡厭厭雨」這樣的句子。「判」通「拼」。「判得」就是拼得，也是心甘情願的意思，一個滿腹離愁的人，卻會心甘情願地去聽一夜的雨聲，這樣的人，怕是已經出離了「愁」這個字之外。

王國維在《人間詞話》中曾提到「愁」的三種境界：第一種是「為賦新詞強說愁」，寫這種詞的多半是不更事的少年，受到少許委屈，便以為受到世間莫大的愁苦，終日悲悲戚戚，鬱鬱寡歡。第二種則是「欲說還休」，至此重境界的人，大都親歷過大喜大悲。可是一旦有人問起，又往往說不出個所以然來。而第三種便是「超然」的境界，人入此境，則雖悲極不能生樂，卻也能生出一份坦然，一份對生命的原諒和認可，爾後方能超然於生命。

納蘭這一句，便已經符合了這第三種「超然」的境界，而這一種境界，必然是所愁之事長存於心，而經過了前兩個階段的折磨，最終達到了一種「超然」，而這種「超然」，卻也必然是一種極大的悲哀。納蘭此處所用的倒提之筆，令人心頭為之一痛。

通篇而看，在結構上也隱隱有著起承轉合之意，《生查子》這個詞牌畢竟是出於五律之中，然後納蘭這首並不明顯。最後一句算是點睛之筆。從彩雲飛逝而到空倚合歡樹，又寫到了夜闌難眠，獨自聽雨。在結尾的時候納蘭並未用一些凄婉異常的文字來抒寫自己的痛，而是要去「數盡厭厭雨」來消磨這樣的寂寞的夜晚，可他究竟是數的是雨，還是要去數那些點點滴滴的往事呢？想來該是後者多一些，詩人最喜歡在結尾處帶住自己傷痛的情懷，所謂「欲說還休，欲說還休，卻道天涼好個秋」，儘管他不肯承認自己的悲傷，但人的悲傷是無法用言語來掩飾住的。

納蘭這首詞，寫盡了一份自己長久不變的思念，沒有華麗的辭藻，只有他自己的一顆難以釋懷的心。

納蘭詩詞

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王國維：「北宋以來，一人而已」。

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