這篇古文僅324字，卻書法文采相得益彰，被譽「天下第一行書」

書法是中華民族漢字文化所獨有的藝術形式，雖然經歷了漫長的變革過程，但是其文化血脈卻從未被割斷。一直到今天，喜愛書法者依然有很多。他們臨摹碑帖，他們在墨香中感悟傳統文化的氣息，他們從字裡行間的一筆一划之中感受到古人賦予這文字的精神，真乃是生命都能得到洗禮。

在談論書法和古文的話題之時，必然會提到一篇最為知名的作品。這篇作品我們都曾經學過，而且全文只有324個字，當時也曾經要求全文背誦。這篇古文書法文采相得益彰，被譽「天下第一行書」，且看：

永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會於會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以遊目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。

夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內；或因寄所託，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣於所遇，暫得於己，快然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期於盡。古人云：「死生亦大矣。」豈不痛哉！

每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之於懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。後之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。後之覽者，亦將有感於斯文。

沒錯，這就是王羲之的《蘭亭集序》。

王羲之的書法向來被稱為「入木三分」力透紙背，而這篇《蘭亭集序》就是他最具代表性的作品。他的書法涉獵廣泛，對於隸書、草書、楷書等都有研究，尤其是他的行書，可謂廣采眾長自成一家，對於後世的影響非常之深遠。

從體裁上來說，這篇《蘭亭集序》不過是一篇序文而已，是詩人和友人們「流觴曲水」、「暢敘幽情」詩歌唱和所寫詩集的一篇序文。但是在這簡短的序文當中，王羲之不但最大程度展現了自己的書法才華，還在序文當中談到了深刻的人生哲理問題，賦予了其更深刻的價值和意義。

古文一開始，作者描繪當時詩人們聚會的盛大場面。「永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會於會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集」，寫出了時間、地點，寫出了參與聚會詩人們的狀態。

而後極力渲染蘭亭景色之美，「此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次」，美麗的環境才能有美麗的作品，而後對於天氣等情況（天朗氣清，惠風和暢）的描繪，更是如此渲染。王羲之在序文一開始就做好了鋪墊。

在剛一開始王羲之抒發了平淡的心情之後，引出了他對於生死觀的思考。先是說兩種性格的人對於生活的態度，「或取諸懷抱，悟言一室之內；或因寄所託，放浪形骸之外」，他們的行為是有區別的，但是「雖趣舍萬殊，靜躁不同」，對待生活也有相似之處，「當其欣於所遇，暫得於己，快然自足，不知老之將至」。無論每個人是什麼樣的性格和行為，但是他們對於人生的快樂和苦痛的感受是一致的。尤其是對於歲月流逝、人生苦短的感慨，更是如此。

在最後，王羲之反駁了魏晉以來的清流玄理。「魏晉風度」的詩人們往往因為對現實不滿，選擇寄情山水，並沒有積極的生活態度。王羲之看到了其中的消極情緒，所以寫出「固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作」。生命非常短暫，就需要用這生命來創造更積極的人生，不要輕易浪費生活乃至失去生命。

這篇古文是王羲之流傳下來的最為知名的書法作品，也是其最為知名的文學作品。由於全文都是用行書寫就，所以被譽為「天下第一行書」。可惜的是，據說這書法真跡在唐代的時候就陪葬昭陵了，而後去向也就不得而知了。

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