野草當成金條賣，周王脫貧致富計劃之菁茅之謀
話說為了實現齊桓公的霸主偉業，管仲提出了「尊王攘夷」的理念，之所以要先「尊王」是因為當時的周王實在太不受尊重了。周王之所以不被諸侯尊重的最直接原因就是周王的經濟實力與他尊貴的政治地位嚴重不匹配，也就是說周王實在是太窮了，窮到了讓其他諸侯親戚都看不起的地步。
（圖）管仲，名夷吾。中國古代著名的哲學家、政治家、軍事家。被譽為「法家先驅」、「聖人之師」、「華夏文明的保護者」、「華夏第一相「。
要想實現「尊王」的目標，首先要讓周王脫貧致富，管仲給齊桓公和周王想了一個辦法，既不用齊桓公自掏腰包，也不需要動用軍隊，而是完全藉助市場那隻看不見的手。管仲發現雖然周王要錢沒錢要勢力沒勢力，但是周王有一樣他有而大家都沒有重要資產，那就是名分，於是管仲決定將名分這種無形資產通過市場兌現成有形資產，也就是錢。
無形資產要變成錢，首先要把他有形化，管仲一番謀劃很快找到了一種神奇的名分神物：菁[jing]茅，這就是《管子.輕重》里記載的著名案例：菁茅之謀。
菁茅是一種野生茅草，可以用來過濾酒渣，也可以用來編製草墊和草席，這種茅草雖然很普通不過產地卻很有限，只集中在當時楚國境內江淮一帶的特定地點。管仲決定藉助周王的權威先將這種普通、廉價的野草升級成周王室祭祀專用產品，然後進一步將這種野草轉化成周王室專用的理財產品。
我們知道祭祀在中國傳統文化當中是獲得名分認同的一種重要途徑，例如過去在中國即使是普通人家，如果有子弟做了有辱先人的惡行，族長往往會將這種敗壞家風的人排除在參與祭祀祖先的家族成員之外，而祭祀祖先時候的每個人的出場順序及擔任的角色，直接反映了這個人在家族中的地位。
春秋時代的各位諸侯，不是同屬於姬姓王族的周王的親戚（如衛國諸侯、魯國諸侯），就是當初分封的功臣（如齊國諸侯）或者擁護周王的原有勢力代表（如宋國諸侯）。從東周到西周直至春秋時代，周王和各位諸侯不僅名義上屬於一個大家族在血緣上也有直接或者間接的關係，例如齊國諸侯雖然不是姬姓，但是也娶了周王室的公主。
所以當時的周王和各位諸侯在倫理上就是一個大家族，每年都要聚集在一起祭祀周朝歷代的先王以及泰山、梁父山（泰山旁邊的一座山，中國歷代帝王祭祀泰山同時也會祭祀梁父山）這些具有神聖意義的名山，這是一種獲得合法身份認可的機會，所以即使是平常不把周王放到眼裡的諸侯，都會積极參与祭祀活動。
（圖）隋牛宏冬至乾陽殿受朝應詔詩
雖然周王現在有點落魄，不過周王的祖先周文王、周武王、周公、周成王畢竟曾經非常輝煌，這些高大上的祖先不僅是所有姬姓諸侯的共同祖先，更是被各家諸侯作為精神偶像來崇拜。無論是姬姓諸侯還是功臣諸侯，各家諸侯今天的榮華富貴都拜當年周王的祖先所賜，因此各位諸侯對周王歷代先王，特別是創立周朝分封諸侯的幾位先王的感情還是很強烈和真實的。
更重要的是要想在當時的價值體系內獲得合法的統治地位，就必須參與周王室的祭祀活動，否則很容易被各路諸侯當成異端而遭到孤立和排斥，甚至遭到直接的軍事打擊。
周王現在雖然有點窮，但是畢竟是名義上繼承歷代周王的家族首領，所以雖然周王在平常各諸侯國的內政外交上說了不算，不過在家族祭祀活動中周王仍然是不容置疑的主祭人，也就是說祭祀活動中的一切安排都是周王說了算。
說得再通俗一點，周王當時在活人世界裡已經失去了權威，不過在神鬼的世界裡，也就是在先王的世界裡他仍然是絕對的權威。
管仲思維非常獨特，他一眼就看出來周王這種腳踩陰陽兩界的主祭人身份非常值錢，具有巨大的商業開發價值，只要開發得當就可以變成真實的財富。
管仲首先讓齊桓公建議周王將菁茅的產地派兵保護起來，建立菁茅保護區，並且規定未經周王授權不得開發和販賣菁茅資源。然後，根據管仲設計好的計劃，周王頒布了《關於進一步規範周王室祭祀活動的管理辦法》（以下簡稱《管理辦法》），在《管理辦法》當中周王明確規定：「為了規範周王室祭祀活動當中的統一形象，保證周王室祭祀活動的嚴肅性，從即日起各位諸侯每年跟隨周王祭祀泰山和梁父山都必須攜帶菁茅一捆，作為祭祀專用坐具，沒有配備菁茅坐具的諸侯謝絕參加祭祀活動（周王室保留對《管理辦法》的最終解釋權）」。
在春秋時代，中國還沒有出現椅子和凳子，那時候的人們不論是諸侯貴族還是普通百姓，都是席地而坐。也就是在地上鋪一塊席子或者墊子，然後坐在席子或者墊子上。過去祭祀泰山和梁父山的時候周王對諸侯們坐的席子和墊子沒有要求，完全由諸侯們自己的喜好決定，所以祭祀時大家坐的席子和墊子各種顏色和款式都有。
各種體型、各種屁股的諸侯坐在各種顏色和樣式的墊子上，看上去亂七八糟很不成體統，所以周王為了規範祭祀活動的CI（Corporate Identity，指一個企業或者團體的統一形象識別），做出了一個神聖的決定：雖然大家的屁股不一樣，不過以後屁股下的墊子必須統一，那就是必須坐在菁茅上。
（圖）齊桓公，春秋五霸之首。
屁股下沒有菁茅的諸侯，將被排除在神聖的祭祀活動之外。為了神聖的祭祀，各位諸侯立刻行動了起來，開始真正關心起自己屁股下坐的墊子了，這就是屁股決定腦袋。
雖然諸侯們都不明白為什麼一定要指定這種神秘的東西作為周王室祭祀專用產品，不過為了能順利獲得參加祭祀泰山和梁父山活動的入場券，各家諸侯立刻下令派人去找這種菁茅。因為最終解釋權在周王，所以諸侯們紛紛向周王身邊的工作人員打聽這種神物的來頭。
為了普及神聖的菁茅文化、培養高尚消費習慣，周王專門組織了幾期菁茅業務培訓班，管仲請來了菁茅專家給大家上課，通過認真學習大家終於搞明白了什麼是菁茅。這種東西雖然是野草，不過卻只在遙遠江淮地帶出產，而且現在菁茅的產地完全控制在周王手裡。
於是各路諸侯派出的菁茅採購團紛紛向周王圈起來的菁茅保護區進發，到了這裡才發現這種野草貴得驚人，當然既然是祭祀專用的產品就不能以金錢來衡量，為了向先王致敬，諸侯們只好乖乖地掏錢買草。
於是很快周王手裡的野草變成了滾滾而來的金錢，而那些參加祭祀的諸侯坐在價格昂貴的菁茅墊子上不由得產生了一種不明覺厲的神聖感，在這一刻宗教與現實，精神與物質實現了高度的統一。
諸侯們紛紛表示，周王的這個決定真是英明，自從跪坐在神草墊子上祭祀，腰不酸了腿不疼了，跪了一整天不僅不累反而精神煥發。從此以後菁茅就變成了一種各國諸侯爭相搶購的奢侈品，周王菁茅保護區內的滿山野草長勢喜人，周王手裡的錢同樣長勢喜人。周王在管仲的策划下終於靠著滿山的野草迅速脫貧致富，成就了一個空前絕後的財富神話。
「歷史大學堂」特邀作者 丨 扶欄客
非著名寫手，非暢銷作家。詼諧的文字，另類的解讀，從人性切入歷史的情境。在大陸和台灣已出版《歷史的個性-兵家》、《歷史的個性-江湖》、《司馬遷筆下的兵家傳奇》、《司馬遷筆下的江湖傳說》等作品，即將出版《治國大師—管仲傳》。
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