十首禪意詩詞，讀過以後身心舒坦！

身是菩提樹，心如明鏡台。

時時勤拂拭，勿使惹塵埃。

——神秀大師《修行偈頌》

神秀是北宗禪的創始人。他將人的身心比做菩提樹與明鏡台。人身本是佛身，心性也本來清凈。只是由於執著，生起了相對間識，以致於經常為塵垢所染。

因此，要保持心的澄明清凈，就必須「時時勤拂拭，莫使有塵埃」，即通過堅韌不撥的修習，才能漸次領悟到佛理而成為佛。

中歲頗好道，晚家南山陲。

興來每獨往，勝事空自知。

行到水窮處，坐看雲起時。

偶然值林叟，談笑無還期。

——王維《終南別業》

王維的詩與畫極富禪機禪意，文學史上尊他為「詩佛」。「水窮處」指的是什麼？登山時溯流而上，走到最後溪流不見了。登山者索性坐下來，看見山嶺上雲朵湧起。原來水上了天了，變成了雲，雲又可以變成雨，到時山澗又會有水了，何必絕望？人生境界也是如此。

春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪。

若無閑事掛心頭，便是人間好時節。

——慧開禪師《頌平常心是道》

這幾句詩有著高山流水的味道，天生有些人一看就能明白。禪宗講究頓悟，這首詩在某種程度上也給未開悟者呈現了以手指月的姿勢。閑事，也即煩心之事。關鍵在於是否能在任何環境中都找到通往風花雪月的境界之路。

若心境豁達，淡定從容，不為瑣事所擾，

那每一天每一季都是好時節。

一別都門三改火，天涯踏盡紅塵。

依然一笑作春溫。

無波真古井，有節是秋筠。

惆悵孤帆連夜發，送行淡月微雲。

樽前不用翠眉顰。

人生如逆旅，我亦是行人。

——蘇軾《臨江仙·送錢穆父》

人生如寄，李白《春夜宴從弟桃花園序》云：「夫天地者，萬物之逆旅也，光陰者，百代之過客也。」既然人人都是天地間的過客，又何必計較眼前聚散和江南江北呢？

以對友人的慰勉和開釋胸懷總收全詞，既動之以情，又揭示出得失兩忘、萬物齊一的人生態度。

一切恩愛會，無常難得久。

生世多畏懼，命危於晨露。

由愛故生憂，由愛故生怖。

若離於愛者，無憂亦無怖。

——《妙色王求法偈》

大多數的男男女女，世間糾葛，總難離愛恨二字。佛曰：「由愛故生憂，由愛故生怖；若離於愛者，無憂亦無怖！」講的是佛道修行，講的是人的七情六慾，貪嗔痴念。佛教修行更多的講究反查自身，通過禪達到悟的境界。

結廬在人境，而無車馬喧。

問君何能爾？心遠地自偏。

採菊東籬下，悠然見南山。

山氣日夕佳，飛鳥相與還。

此中有真意，欲辨已忘言。

——陶淵明《飲酒·其五》

「問君何能爾，心遠地自偏」，這種意境更是每一個現代人畢生追求但卻永遠無法達到。

其實，有時候，我們應該讓我們收攏身心，遠離一些名利、物質、世俗的追求，心情自然會變得寧靜起來，漸漸的，人與人、人與社會之間將會更加真率，更為自然！

但願老死花酒間，不願鞠躬車馬前。

車塵馬足富者趣，酒盞花枝貧者緣。

若將富貴比貧賤，一在平地一在天。

若將花酒比車馬，他得驅馳我得閑。

別人笑我忒瘋癲，我笑別人看不穿。

不見五陵豪傑墓，無花無酒鋤作田。

——唐伯虎《桃花庵歌》節選

「車塵馬足」只是富貴者的趣味，而花和酒註定與貧者結緣。如果用金錢和物質來衡量，這兩種人兩種生活自然有著天壤之別，但換個角度去理解，那些富貴者須得時刻繃緊神經，

小心翼翼如履薄冰地過活，而所謂貧者，卻能多幾分閑情，多幾分逸趣，反而活得更加自然、真實，更加輕鬆和快樂。

佛在靈山莫遠求，靈山只在汝心頭。

人人有座靈山塔，好向靈山塔下修。

——吳承恩《西遊記》烏巢禪師偈子

慧能大師在《六祖壇經》裡面說，聖人求心不求佛，愚人求佛不求心。心外無佛，自己純真的本性就是佛。

把心治好，有清凈正直的思惟，有善良的言行，有知足常樂的心態，我們的生活自然就能安穩祥和、幸福快樂。

手把青秧插滿田，低頭便見水中天。

心底清靜方為道，退步原來是向前。

——布袋和尚《退步》

不可否認，世界存在著不公平。有時候我們的退步，可能會讓一些人得寸進尺，但小人得志，是永遠笑不到最後的。人，任何事都容易學，而最難學會的就是寬容。人與人相互間碰撞的時機很多，有很多事都是在有意或無意間發生的。所以，忍一時風平浪靜，退一步海闊天空。

當然，寬容絕不是聽之任之，也不是怯懦、放縱的代名詞。所謂忍，不是忍氣吞聲，而是一種大度；退，不是怕而退，而是謙讓寬容。

平生不修善果，只愛殺人放火。

忽地頓開金繩，這裡扯斷玉鎖。

咦！錢塘江上潮信來，今日方知我是我！

——施耐庵《水滸傳》魯智深偈子

在人生歷程中，三個階段交互錯雜，時而看山是山，時而看山不是山，時而又看山還是山，反思過來，終於明白原來人生就是熬，需要更多歷練，更多感悟。

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