魏晉九州｜寫《三峽》的，其實不是酈道元

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簡介：。以九州地理為線，串聯魏晉風流、名人軼事、地理風俗。解析魏晉南北朝時25篇山水遊記，闡述當時的歷史典故，古今結合，讓讀者不但對魏晉南北朝時的風土人情有了解，也能與自己生活的城市產生聯想。（周日更新）

酈道元《水經注》里寫三峽那篇文字，被奉為寫山水的名作，還被收錄進課本過。

開篇就是潑開天地的大筆點染，說 「自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處」，七百里水路，沿途全是延綿不絕的山，將你夾在這方天地中，想撿個出去的漏縫都沒有。好在這方天地景色上佳，有潭水至清，能倒出人影子，還有泉水飛瀑，旁邊生著奇模怪樣的柏樹，又有草木茂盛，濕露沾衣，鼓著胸膛深吸一口氣，空氣且清且甜。但就要久留此地么？那當然是不敢的。因清到十分，寒氣起來逼人，再有幾聲猿嘯，哀凄婉轉，就要「巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳」了。

這文章里還有「朝發白帝，暮宿江陵」八字，李白和杜甫都化用過，一人寫「朝辭白帝彩雲間，千里江陵一日還」，一個說「朝發白帝暮江陵」——要不怎麼說是名作呢！有山水寫意的潑墨，也有工筆河川的細緻，又寫景，又寫情，還不說他文字也漂亮。

只可惜，這麼精彩的字兒，最初由頭，卻在袁山松《宜都記》里，酈道元是摘了三峽那段兒，擴寫來的。

譬如袁山鬆開頭，也說兩岸是一山高過一山的巒峰重疊，如果不是正午或者半夜，連日月都瞧不見；也說山峽里有老猿鳴叫，清凄促急，餘音又在谷中盤旋迴盪，不絕於耳，竟像在心頭覆了一層冬日霜雪，緊緊的了。

袁山松《宜都記》里的字兒太漂亮，許多人都摘過。前有酈道元的《水經注》，後有柳宗元的《小石潭記》。

《小石潭記》寫永州景色，中有兩句，「潭中魚可百許頭，皆若空游無所依」，小石潭的水清透，數百頭魚在裡頭漫遊，像懸在半空中似的，極好，但袁山松原文更好。

「大江清濁分流，其水十丈見底，視魚游如乘空，淺處多五色石」，只用「乘空」二字，就將魚撥到了空中往來，甩一尾巴，要朝日月奔去；「撲通」撞了，小小魚腦袋上冒出金星，見天地五彩斑斕，有了顏色。你見這魚盪躍，濺起水花，又勾尾沉下，忍不住跟著它們玩耍的路徑過去，不知不覺到了淺處，腳趾頭一硌，低頭一看，下邊兒五色石頭粒粒細細，勻勻可愛——我見袁山松文字的好處，就在這樣如「乘空」般的大段留白，只給幾字點撥，腦海里卻已有了一幅長畫卷，流流去去，身臨其境。

袁山松《宜都記》寫得好，因他將山水當做知己。袁山松之前的人游九州，看山不能光是山，看水不可只是水，都要寄些道德意思。譬如《論語》說「智者樂水，仁者樂山」，水是看罷浮沉依舊笑的洒脫淡然，山是不為蒼生獨自愁的包容豁達，要有個「托物言志」在。但到袁山松這裡，看山就是山，看水就是水，寫作緣由，就只是見河川有靈，心念折折；又惱當地人不明白這份漂亮，居然覺得驚懼，所以要為之起舞，為之記傳。這可真真兒是道德文章干底事，是與非，一擊缶了！

能這樣一開中國山水散文的新格局，得錢鍾書先生稱讚，寫前人未曾抒寫的游目賞心之致，當然與袁山松的身世、性格分不開。

他是東晉末年人，大概生在晉康帝建元元年至晉穆帝永和元年（公元343-345年）左右，一名崧——我總以為，袁山松與袁崧，大概是古人傳抄時，崧上頭那個「山」字兒忽大忽小，才說有兩個名字；後世多叫他袁山松，我也喚他袁山松，三個字的音，讀來也順滑。

袁山松出身陳郡袁氏，儒門世家，家學淵源。曾祖父袁瑰上疏晉成帝，說天下喪亂已久，文化斷層，要重新興一興儒學了！這才有國學的再盛；祖父袁喬，博學有文才，以文采聞名天下；袁喬同宗的袁宏，編過《後漢紀》（比范曄的《後漢書》要早五十多年呢！），寫過《竹林名士傳》《三國名臣頌》，因文章寫得好，所以史書專將他歸在文人類的傳記下....

袁山松自己文章也不錯，少年時就有名聲了，《光武紀論》《獻帝紀論》兩則，筆墨尤佳；百卷《後漢書》，唐代史評家說是史書中一等一的翹楚，被列為八家後漢書之一。

除了史書，袁山松閑散文章也好。譬如《歌賦》：「朱唇不啟，皓齒不離，清氣獨轉，妍弄潛移，或似停而不留，或如疾而不馳」。開篇說唱歌要用唇齒，但艷艷紅唇不見張開，皓白牙齒也跟在一處，你以為歌者不動，但歌聲已起來了，原來是以氣運聲，清妍婉轉，似斷非斷。聽了一陣，你以為音停在這裡了，一個恍神，又堪堪滑過，到彼處去了。不多時，樂聲促促，急俏得很，心神卻不亂，是謂疾而不馳，一點一下，都有節奏。

這《歌賦》三十三字而已，卻跟看《老殘遊記》中王小玉唱歌似的，

「唱了十數句之後，漸漸的越唱越高，忽然拔了一個尖兒，像一線鋼絲拋入天際，不禁暗暗叫絕。那知她於那極高的地方，尚能迴環轉折。幾囀之後，又高一層，接連有三四疊，節節高起。恍如由傲來峰西面攀登泰山的景象：初看傲來峰削壁干仞，以為上與天通；及至翻到傲來峰頂，才見扇子崖更在傲來峰上；及至翻到扇子崖，又見南天門更在扇子崖上：愈翻愈險，愈險愈奇.....唱到極高的三四疊後，陡然一落，又極力騁其千迴百折的精神，如一條飛蛇在黃山三十六峰半中腰裡盤旋穿插。

頃刻之間，周匝數遍。從此以後，愈唱愈低，愈低愈細，那聲音漸漸的就聽不見了....約有兩三分鐘之久，彷彿有一點聲音從地底下發出。這一出之後，忽又揚起，像放那東洋煙火，一個彈子上天，隨化作千百道五色火光，縱橫散亂。這一聲飛起，即有無限聲音俱來並發。那彈弦子的亦全用輪指，忽大忽小，同他那聲音相和相合，有如花塢春曉，好鳥亂鳴。耳朵忙不過來，不曉得聽那一聲的為是。正在撩亂之際，忽聽霍然一聲，人弦俱寂」，堪堪走了一遭，實在很妙。

袁山松文章妙，但他的好處，卻不止在文章：書法、嘯吟、音樂，無一不精。

喝酒喝到興頭上，袁山松改作樂府舊曲《行路難》，字句粗疏，然而情真意實，人家聽了，都要淌下許多眼淚；每回出去玩耍，就叫跟著的侍從們齊唱輓歌，不知道的，遠遠聽了，還以為有哪家人故去！走近了瞧，卻是個秀俊曠遠的玉人公子，坐在車上見天地風景悠悠，也不嫌晦氣！這事兒傳開來，被劉義慶記在了《世說新語》里，說，「袁道上行殯」，當作一任自然秉性的雅趣。

因有這樣的文章才情，又有這樣的死生不掛心頭，袁山松才能寫出《宜都記》這樣漂亮的文字。宜都就是現在的湖北宜昌那片兒，三國蜀時候劉備改的名字，從前叫南郡。袁山松在那兒當了許多年太守，一山一水，都是情事。

譬如西陵江。西陵是長江出三峽的地方，由此進入中下游平原，地勢十分重要，東吳稱其為「國之關限」，曾派萬餘兵力駐紮，扼守長江峽口。吳末帝鳳皇元年（公元272年），西陵督步闡、防區統帥陸抗，與西晉名將羊祜在這裡激戰過。但這些戰事，對生活在百多年後的袁山松而言，都是舊事，因此筆下文章，並沒有當年的兵戈鋒利，只叫你坐在舟船上看風景。

南岸處有座孤峰，挺拔秀麗，山壁險峻得很，直直朝天，人可以從南邊兒登上去。上去以後，登高遠眺，見四周也都是綿綿山脈——這就是開篇寫山水百里也沒縫隙的巒峰重疊了。你再往下看，舟船中見身邊江水滔滔滾滾，一個浪頭過來，船身晃蕩，氣勢好不驚人；現在高處俯瞰，大江曲曲折折，細得跟帶子似的，洶湧波濤，也看不分明了。更不必說其間舟船，兩翼張開，跟大雁白鴨沒什麼區別，叫人想起明朝張岱《湖心亭看雪》，「湖上影子，惟長堤一痕、湖心亭一點，與余舟一芥、舟中人兩三粒而已」的微微茫茫。

又說宜都西北處的丹山，因山間常常升騰起赤色煙氣——並不是著了火！將翠色的巒峰籠上一層丹霞耀耀，因此喚作丹山。有時候「萬里晴空飄著朵朵白雲」，抬頭眯起眼睛看雲，眼角瞥見一陣薄霧從丹山上起來，旋旋兒地往上騰。你就該曉得，最遲明天早上，就要下雨啦！得備好蓑衣油傘！

還有佷山縣（隋開皇三年，公元583年已廢）有個方山，方山上有座靈祠，靈祠里有棵竹子，長得極高細，卻又韌堅得很。若靈祠里生了污塵，就有風來，竹子跟著風唰唰拂盪，是「如掃」的大開大合，一點兒都不秀美，反有十分豪氣，不止要掃卻污塵，還要掃盡天下意不平。

往佷山縣東去六十里，也有座山，但不叫某某山，叫下魚城。這麼怪的名字，自然是有典故。西晉末年永嘉之亂（公元307-313年）的時候，到處都在打仗，老百姓們惶惶，想找個世外桃源避禍。見這座無名山四面都是懸崖，只有兩條險道可以上去，可說天然的易守難攻，便拖家帶口，辛辛勞勞地爬上去。到頂峰一看，嚯！豁然開朗！竟有數十公里的地呢！還有林木池水，恰恰拿來種糧種菜，生計是不必愁了。

就這麼躲了一年多，戰火依舊燒了過來，再險絕的山峰，也抵不過人家想攻城的決心。眼看著糧食就要不夠了，怎麼辦呢？老百姓們靈機一動，將池子里的魚一條條扔了下去——你以為圍住了城，我就要因糧絕投降么？瞧瞧這肥美新鮮的魚，食物多著呢！敵人見了果然心怯，最後選擇了退兵。

這出「下魚計」，與空城計恰唱了個反調，「你到此就不該把城進，我是又有埋伏又有兵」，真是有本領哪！

注1：智者樂水，仁者樂山，語出《論語·雍也》：子曰：「知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。」

注2：錢鍾書先生的原句，是「游目賞心之致，前人抒寫未曾」，出自《管錐篇》。

上一期：魏晉九州 | 《關中記》，潘安寫盡了關中景色

參考文獻

《晉書》《魏書》《北史》《水經注》《資治通鑒》《小石潭記》

《管錐篇》錢鍾書

《劉知幾關於南朝史學評論之研究》艾靜

《_巴東三峽歌_之_巴東_考辨》張艮

《_巴東三峽巫峽長_考辨》季琴

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END

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