作者：陳二虎

一、世上文人多無形

在宋代，有一位叫方回的人，在其所著的《瀛奎律髓》中就深惡痛批這類沒有骨氣之人：「挾中朝尺書，奔走閫台郡縣糊口耳。慶元、嘉定以來，乃有詩人為謁客者」，最無恥的一個叫宋謙父，巴結奸臣賈似道，「獲楮幣二十萬緡，以造華居」。

這些人信口雌黃，嘴臉可惡，靈魂骯髒，見到官們就陪上笑臉，投其所好，歌功頌德，來達到自己所需要的名利，幾近不擇手段，賣乖撇青，混淆是非，時不時地裝出受害者，衛道士的樣子，噁心到一定程度，當扒開他們的偽裝，一睹真顏，頗具諷刺效果。

人活著本身就是意義，精神上有追求，靈魂上有澄境，便具備了真正的意義。不恥門第卑微，不扯虎皮作大旗，憤懣中不甘沉淪，保持人格獨立，「寒梅不顧棟樑材」，真乃「別樣情懷」。

二、狷者潔身任清貧

話說到了南宋中期，落魄文人遊走於江湖，也鑄就了一批寄食朱門的走肉，多了無數宋謙父之流，令後人唾罵。

而同時落魄的姜夔，確給了我們不一樣的人生。

姜夔看似一生流浪，出入權門，與當時的社會名流、文壇泰斗們多有交遊，但因其個性所然，一直被「主流」所拋棄，他眼中的恨，夢裡的詩，誰又懂得那心中的痛，掙扎中飽嘗辛甘，縱有滿腹才學，在屈辱中彷徨，那篇《姜堯章自敘》（姜夔，字堯章，號白石道人）就是生命的控訴。

孔子曾說：人有三種性格類型，中行者、狂者與狷者。

而姜夔就是潔身自好，決絕不同流合污的狷者，高標絕塵，林下情懷。

三、姜夔的嘆息

自宋以來，把自然界的松、竹、梅喻為歲寒三友，賦予高潔的人格魅力。姜夔的「梅花竹里無人見，一夜吹香過石橋」，不正體現了高士幽人孤貞狷潔的稟性嗎？那一夜風吹的幽香散開，分明就是一種襟懷。

姜夔雖然出入朱門權貴之家，絕非宋謙父之流，以獲得名利而卑躬屈膝，一直保持著文人應有的自尊自愛。

梅花，是文人的一種文化符號，體現了一種精神品質，也體現了文人自身存在的價值。

姜夔旅居杭州時，曾去孤山尋找林逋，踏雪賞梅，人與梅，物與我相契相融，梅品即人品。

好友張鑒是豪門，同情他貧困不得志，願意為他出資活動弄個一官半職，他認真地「辭謝」了；張鑒見他不肯為官，就慷慨地把錫山一塊好山水贈給他，讓他富有起來，姜夔又拒絕了。

在姜夔的心目中，不勞而獲是可恥的，是出賣人格，他情願在貧困中生活，以文會友，無分貴賤。

他也曾「自作新詞韻最嬌，小紅低唱我吹簫」，但這也是一時的表象，心靈深處無限的悲辛，「飄零客，淚滿衣」。

姜夔，不需要施捨與可憐，更希望自己的才華得到認可，體現價值，到頭來他的理想破滅了，沒有人真正理解他，他的才華，遲暮成如血殘陽。

姜夔累了，他要回家，飽嘗了漂泊的滋味，「屈指歸期尚未，鵲南飛」，「十年幽夢」，「也恨飄零，解道月明千里」。

然而，清貧如洗的姜夔，已經無家可歸，寄人籬下的心酸，一生落魄，「天涯羈旅」。

縱使「文章信美知何用」？仰天長嘆，秋風苦雨心寒。

那種鋸割的痛，血液流動著吶喊。

咀嚼著姜夔的詩詞，字裡行間隱伏著多少無奈與惆悵。那壺永遠也干不盡的老酒，澆不滅心中塊壘的濁醪。

【作者簡介】陳二虎，筆名紅葉，蒙古族中的契丹人。翁牛特旗作家協會副秘書長。

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