什麼地方有大災難，有這個神通，就能把那地方的人都救了

六種神通的境界

宣化上人

什麼叫六種神通？究竟這天眼、天耳，能有什麼作用？天眼通，能看見你自己身體裡邊有什麼。前邊我不說「自性眾生誓願度」？你自己身體裡邊有多少眾生，你可以數得過來，可以看得見。我不說醫學發明數不過來嗎？你若得了天眼通，你自己可以數得過來，所以你就可以度你自己的眾生。你把你看得見的，就一個一個度！度一個就了一個，度兩個就了兩個。一般人講天眼通，一定說看天上的東西；這不單單看天上，看你自己的肚皮裡邊，你吃多少粒米都可以數得出來。你一天吃的什麼東西，到肚子裡頭，發生什麼樣的變化都知道了，真正知道你有沒有消化力。

你若得到天耳通，不單能聽到天上人說話，也可以聽見你肚子裡邊那蟲子叫。那個小菌不是？它說話呀！甚至於聽見花和樹說話的聲音。想要把花草割下來的時候，你若有天耳通，就聽見它們在害怕叫：「唉呀！唉呀！不得了！這會兒我要死啰！」你聽見，你可不要討厭有這麼多聲音，簡直真討厭了！你也可以不聽；你若不歡喜聽、不歡喜看，可以的，隨你自己便的。

天眼通，比X光鏡子還照得清楚；天耳通，比醫學上用的聽診器什麼的，還聽得清楚。他心通，是在其他的人還沒有講出來的話，甚至於他自己想要說而沒有說出來口，在肚子裡邊和心裡邊收藏著；這個時候，若有他心通的人，就可以知道他心裡想的是什麼？想要說的是什麼？起的什麼念？起了多少種的念？他的念，好像水波浪，前念跟著後念、後念跟著前念，前念過去、後念來了，後念過去、後念又來了；這心念的什麼，他都知道。

以前有這麼一個阿羅漢，他得了六種神通，他就有他心通。他帶一個徒弟去行腳。什麼叫行腳？就是拿著東西，到各處去朝山、拜山。那麼所有的衣單、行李，所應該用的東西，也就是所謂的 sleeping bag（睡袋）；那些個東西，就要做徒弟的來背著。

在途中，背背，這個徒弟心裡就想了：「我將來一定要行大乘法，要行菩薩道，修這六度萬行，來普度一切眾生。」他這個師父一看，知道這徒弟要行大乘的菩薩道了，他自己還是個羅漢境界，他徒弟的願力超過去他了！於是就叫他徒弟把這衣單、行李交給他，他自己來背著。他徒弟說：「我來背著吧！」他說：「不要！我現在就要自己背著。」

背著走了一個時期，他的徒弟又想：「這菩薩道很難行的，舍利弗都不能行菩薩道，何況我呢？還是不要行菩薩道好啰！」不要行菩薩道了，他師父一看，「他又從那個大乘的心、那個願上，又跑回來到小乘的願，又不發大乘菩薩的願了！」這羅漢就說：「還是你拿著這衣單了！」他徒弟也不知道為什麼；好像這種的情形有很多次，這個徒弟就問師父說：「為什麼你等一等又自己背，等一等又叫我來背？這究竟是為什麼呢？」

他師父說：「因為你發心行菩薩道，想修六度萬行；我現在還是個小乘人，所以我應該背這個衣單。你等一等又把大乘的願收回來，又不發大乘願了！你又覺得舍利弗都不能行菩薩道，何況你呢！你也不肯發菩薩心了！所以，我這個衣單還要你拿著。你和我是一樣的，你也是小乘人，我也是小乘人，當然我做師父的不能給徒弟拿著衣單。所謂『有事弟子服其勞』，有什麼工作，應該徒弟做的。『有酒食，先生饌』，要吃好東西，這要師父先吃的。所以我才又交給你！」他的徒弟一想：「哦！發大乘心，連師父都不要他做工了！這個大乘心是好的，將來還一定要發大乘心！」

舍利弗怎麼樣不能行菩薩道呢？因為舍利弗是聲聞乘，他發心要修菩薩法，行大乘的菩薩道。你若不發心，就沒有人來試驗你；你若發心發得不真，也沒有人管你，也沒有人來試驗你。你若一發心，發真了，真正發菩提心了，這天龍八部或者其他的菩薩，就要來試驗試驗你，來考試一下。好像你想要入大學去讀書，也要有個考試，你考合格了，才可以入。不合格呢？你要再重考過。那麼舍利弗發心行菩薩道，菩薩就要布施，若自己有什麼，有人需要，就做布施；如果你不能滿人的願，就不能叫菩薩。

舍利弗行菩薩道的時候，有個人在那兒一邊走，一邊哭，哭得很悲傷的。舍利弗一看，這慈悲心動了！菩薩要同情、憐憫一切眾生，對一切眾生都要慈悲，要解除一切眾生的痛苦、悲哀，於是就問：「你哭什麼啊？」他說：「唉！我呀！我母親得了一種病，要找活人的眼睛才能給她治這種的病。這活人的眼睛，我到什麼地方去可以得到呢？我想沒有活人的眼睛，我母親的病就不會好；一定要有這種東西，她的病才好。我到所有的藥鋪里，都沒有活人的眼睛賣。你說我不哭，怎麼辦呢？」

舍利弗一聽，哦！他母親有病，他想要活人的眼睛來治病，這是一種孝心啦！這個世界上真是沒有哪一個藥材店，可以買這活人的眼睛。我反正有兩隻眼睛，我可以布施一隻眼睛給他。於是發了慈悲心，用手把自己的眼睛挖出來一隻，說：「好了！你現在拿我這個眼睛，回去給你母親治病去啰！我幫助你，你不要哭了！」

這個人拿起來這個眼睛看一看，就給摔到地下；那眼睛摔得就好像放爆竹似的，就爆開了，沒有了！舍利弗說：「為什麼你把我眼睛給摔到地下？」這個人說：「你這個眼睛又臭又騷的，沒有用的。我所需要是右眼睛，你現在挖出來的是左眼睛，這不同的。你左右也不問清楚就挖出來；那根本就沒有用！你如果真想幫助我的話，請把你右眼睛也布施給我！」

舍利弗把左眼睛挖出來，已經痛得忍不住了，如果右眼睛再挖出來，這不瞎了嘛？沒有眼睛了！於是就說：「那不行了！我不能再布施給你右眼睛了。你到旁的地方去找去吧！」

這個人說：「哦！原來你發菩薩心，就是發一半，不是整個的菩薩心。你布施眼睛，只可以布施一隻，另一隻眼睛就不肯布施了。好了，那你還要再等一等啰！」說完這話，這個人騰空而起；原來是個天人來試驗舍利弗，說：「你這回沒考上，再等幾年再說了！」這也就好像人想要去大學讀書，考試不合格，還要等一等。

有宿命通，宿是宿世、前世；宿命通，就是明白前生是做什麼的──是善人？是惡人？是中國人？或者是西方人？「啊！我前生是中國人，不過生到美國來了。到美國來幹什麼呢？前生我發願，說是美國那地方沒有佛法，我要到那地方去托生；這樣英文也不要學了，中文學一點，可以就會了。哦！原來是這麼回事。」「啊！我前生就是佛教徒，發願弘揚佛法，所以到西方去做西方的人。一方面可以做美國人，又聽說美國那地方很富有的，那麼度一度那一些的富有人，也可以在佛教里有多一點的供養。」於是就跑到美國來投生來了。這個攀緣心，你說多大！這也是一種攀緣心來做美國人，你不要以為是你這個願力很大的。

所以，現在又見著一個中國的法師，這是前生的緣，今生又遇到一起了；這一點一點學佛法，有的就學得很快，有的就學得很慢。有的學佛，聽很久的佛法，只知道會聽而不會行，以為佛法是佛法，我是我，沒有和佛法合成一起。有的人就能身體力行，實實在在去做，實實在在去修行，也不怕苦，不怕難，這麼樣修習佛法。或者有的人前生是印度人，說是我們佛教應該向西方去推行，於是今生也就來到美國出生。

神境通又叫神足通、如意通。如意通，就是遂心如意，你想怎麼樣就怎麼樣。你想吃蘋果，就有個蘋果來；你想吃橘子，就有個橘子來；你想吃油餅，就有油餅；你想吃餃子，就有餃子。總而言之，你想什麼，就有什麼。如意，就是你願意怎麼樣，就怎麼樣；甚至於你說，我願意有很多錢，這錢也就來了！如意通就能這麼樣子。

如意通，你願意在水裡，也淹不死你；你願意在火上走，也燒不死你；那才是真正的如意呢！不是說就點上一堆火，從那火里走過去；你就在那火里打坐，火也燒不壞你。你有如意通，你有神境通，就能入水不溺、入火不焚了。並不是說我到日本去學一個法，回來就可以在火上走路，燒不壞腳。燒不壞腳，那不算什麼出奇；你若能坐到火里，在火里栽蓮，就生出一朵蓮花來，你能坐到那蓮花上，那才是真的！要不然，你就在火上走一走，那有什麼用？沒有用處！我們這個世界上，要是各處都有火堆，你能在火上走也燒不壞，其他人就不能走，這還有點用處；可是現在這個世界上，沒有像唐玄奘去取經路過火焰山的情形。那火焰山都是火，不能走過去；你要是可以過這火焰山，那也算一點本事。

人不怕火，不怕水，這都是神足通，才有這種境界；至於說人不怕凍，這也沒有什麼用的。好像我以前常常講，在東北那下雪的天氣，我可以不穿鞋，不穿襪子，能在雪地上走，它凍不壞腳。這只不過是一點小小的境界，小小的功夫，談不到什麼神足通，這不是的。這一種境界誰都可以做得到的，只要你能忍著，不怕凍，凍一點也忍著它。若凍，你忍著它；凍過了，你忍住了，它也就不凍了。小鳥也沒有穿鞋，也沒有穿襪子，它那個爪子在雪地上也一樣走。並不是說，它能在雪地上走，這就有了神通了，一切小鳥都可以的。那麼這個不怕凍，只不過是你若有少少無漏的境界就可以。

這個神境通，就是你不怕障礙，在這兒走走路就可以透進去這道牆，也可以鑽進去這個地。你看，這個地沒有窟窿，他可以就進去了，沒有了，忽隱忽顯。有人說我不相信這個！你當然不相信！你要是相信了，那你也可以這樣子，是不是啊？說：「那麼你相信，你可不可以這樣子？」我還是以前講的話：「你不要問我！」我是給你講的，不是你給我講；因為你不懂這個道理，我給你講。你不要問，我現在也不需要到哪一個大學裡去，也不需要人試驗我修不修菩薩道、行不行菩薩道？我都不需要的。

這神境通，是妙不可言的。我不過說出這麼一點皮毛來，根本就沒有法子說，因為太神了！這神境通，可以踴身虛空，身上出火、身下出水，身下出火、身上出水，在空中，可以現十八變。

還有漏盡通，這就是沒有一切的漏，不漏落到三界。鬼、神都有五通，就沒有漏盡通，都還有漏呢！這鬼神都沒有證果；若證得阿羅漢果，才沒有漏，這叫得到漏盡通。所以得到這六種神通，就是阿羅漢了！不是說得一通、兩通，這就是阿羅漢了。這阿羅漢不是這麼沒有價值的，不是就這麼你得個天眼，或者得個小小的智慧了，這就是阿羅漢了。阿羅漢，要無漏了。你問問自己有沒有漏？你若能無漏，你就是阿羅漢；你要是不能無漏，那離阿羅漢還遠得很呢！

可是我們又要知道這一點：我們就是得到五眼六通了，也不要隨便去用。那麼說不用，要它做什麼？這不是叫你不用，叫你大用，不要小用。好像看見這一個人，要在他面前顯顯神通，所以故意對他講：「頭先你在家裡，今天吃的什麼飯，我知道！你給誰打電話來著，我知道！」這個人一想：「哦？這個人真奇怪！我一打電話，他就知道；我吃什麼飯，他也沒看見，就知道。這真是神通！」雖然是神通，但是不要用這種小神通。你若用這種小通，那你境界就小了。

那用什麼大神通呢？我要觀察一下，什麼地方有大災大難了，「哦！那個地方要地震了，要死幾萬人、幾萬萬人，我想法子把那個地轉變一下，叫它不震，這才是大的問題。」你應該用這個神通，不應該哪個小孩子今天吃幾塊餅，或者哭了幾次，你也去理了，「你那個小孩子在家裡哭了兩次，我聽得清清楚楚的。」你說，這有什麼意思！是不是啊？

你若看見什麼地方有大災大難，你有這個神通，無形中就把那地方的人都救了，令那些人還不知道有個羅漢來救我來了！你不要叫人知道！你若叫人知道，「喔！我這地方本來是有非常大的災難，無形中，你就把它轉變過來了！我這要多謝這位阿羅漢。」那你又變成境界小了。

所謂「善欲人見，不是真善；惡恐人知，便是大惡。」你做好事，歡喜人知道，那不是真正的好事；你或者是想一個好名，或者叫人家來恭敬你，才這樣做呢！做惡事怕人知道，那是最大的惡。你就是大善的人，要是墮落，做惡事了，那就是大惡；做大惡的人，若能回頭，那也就是大善。

如果你們將來得到五眼六通，不要隨便去消耗，隨便用這五眼去看一看，「哦！紐約現在怎麼樣？」不要管這些個閑事，也不要看看鄰居今天吃的什麼飯？或者看看街上有什麼東西便宜？我去買一點。不是用到這個上面！

當你得到五眼六通的時候，你要寶貴著它，有大事才可以用，小事不可以用。也就是有不能解決的問題，你再用；你能解決的問題，不要用它。好像你有一顆寶珠，你總放到門口那地方也不收起來，這樣早晚是會讓人給偷去的。你最名貴、最值錢的東西，你放到外邊去，不把它放到保險柜里，終究會被人給搶去。你得到這種神通，也是等於珠寶一樣；所以要好好地收藏著，收到你的如來藏裡邊。

【編注】恭錄自《大乘妙法蓮華經淺釋》（宣化上人講述）

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