沒有陽貨這個人，孔子也許成不了聖人！

作者：鮑鵬山

陽貨是魯國權臣季平子的寵臣，在孔子17歲時，就已經做到了季平子的大管家，季平子意如是魯國的執政大臣，相當於魯國的國務院總理，作為「大管家」的陽貨就是國務院辦公室主任。

根據《史記·孔子世家》的記載，當年季氏要大宴魯國士族子弟，登記註冊，確定身份，而正值孔子喪母，腰束麻帶，為了不致丟了身份，孔子著喪服前往，被陽貨擋在門外。陽貨這樣不拘一格藐視禮樂的人，倒並不以孔子喪服赴宴這樣的失禮為意，他是懷疑孔子的資格。他說，季總理今天是宴請士族子弟，您的身份好像不是哦，我不敢讓您入席。孔子就這樣被趕走了。

這是孔子和陽貨的第一次交道。由於陽貨的拒絕實際上是否定了孔子士的身份，從而堵塞了孔子進入上流社會的通道，對孔子的打擊幾乎是致命的。十九歲母喪期滿，孔子仗劍去國，遊學於宋，應該就是絕望於在魯國的發展。

而這一去，不僅在學問上補上了商禮這一課，還娶妻成家，攜婦而歸了。

接下來，孔子生子，昭公賜魚，其實是補發了孔子的士族戶口本。

只要我們自己足夠堅定，小人的排擠和摧折，終究不會改變我們人生的方向，反而會增加我們生命的厚度。

三十年河東，三十年河西。三十多年後，陽貨卻要借重孔子了。

魯定公七年，季平子已死，季桓子繼承了卿位。陽貨三弄兩弄，竟然控制了桓子和魯定公，掌握了魯國大權。但作為一名家臣，他這種違背政治遊戲規則的暴得大權和大名，使他心裡很虛怯。所以，他想培植自己的勢力與群眾基礎。此時，孔子在魯國辦學已經二十年左右，一大批包括魯國貴族子弟在內的青年才幹都是他的門生，有著極大聲望與國際影響。陽貨非常需要借重孔子，穩定自己，也穩定魯國。

但是，孔子絕無可能與陽貨合作。當初，陽貨不讓孔子登記士族大名冊；此時，陽貨卻已經入了孔子心中的「亂臣」黑名單。《論語·陽貨》生動地記載了兩人不期而遇的路上所發生的交鋒。雖然陽貨言之鑿鑿敦之切切，而孔子也表現出不爭不辯洗耳恭聽的風度，給了陽貨很大的面子，但是，孔子其實也給了陽貨一個明確的信號：有你無我。只要你把持魯國政壇，我就不可能出來從政。

顯然，如果說孔子十七歲時，是陽貨主觀故意堵塞了孔子進入上層社會的通道；那麼，三十年後，在孔子四十七歲時，陽貨又以自己在魯國政壇上的巨大非法存在，客觀事實地堵塞了孔子進入政壇之路。

這，或許就是命運。聖人有時也無法跨越現實的障礙，只能在現實的厚壁面前，安靜地等待，等待厚壁的坍塌。

但如果我們把陽貨僅僅看做孔子一生中的消極元素，那也未免太皮相了。他要孔子出仕，看他批評孔子「懷寶迷邦」，言之何等諄諄；提醒孔子「時不我與」，戒之何等切切。孔子不辯，朱熹等人皆以為孔子不屑辯，但看陽貨句句在理，孔子亦不因人廢言，則又何從而辯？

這次談話過後，翌年，陽貨敗，出逃齊國，孔子即決然出仕，開創了屬於他的輝煌時代。

不能說陽貨的話對於孔子沒有觸動，更放大一點說，孔子「五十知天命」，不能說沒有陽貨的點醒。

很多時候，改變我們人生軌跡的，常常是那些不同道的人。

而那些不同道的人，往往成為我們人生中的積極因素。

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