辛德勇：錢穆的《國史大綱》水平很高，但我有點消極評價

在上個世紀四十年代以前，有一些學者個人撰著的、真正的通史性著述的。在這裡，我想向大家推薦的，首先是錢穆先生的《國史大綱》。這部書內容簡明扼要，著述的水平也很高，現在有新印本，是很容易找到的。

錢穆先生學問很好，用現在學術「市井」流行的話講，當然是「大師」級的學者。這部書寫得很好，主要好在書中充滿了錢先生個人的學術見解，處處透露出他的學識和智慧，而且這些見解大多還都很深刻，眼光相當通貫，非徒纂錄排比史事者可比，是非常值得一讀的。

不過在向各位積極推薦這部佳作的同時，我也在這裡談一點對這部書的消極評價，供各位朋友參考。

所謂「對這部書的消極評價」，當然不是指它成書已久，無法體現學術界後來的新進展，特別是考古學的新發現，我是指錢穆先生看待中國歷史和中國文化的基本立場。當時，面對洶湧而來的西方文化和社會上很多人對西方文化的追求與崇尚，錢穆先生特彆強調中國文化的優越性，後來也始終以中國傳統文化衛道士的面目，著書立說，講學佈道。

他的著作，近年在我的國大多都已重印發售，追捧的人很多，甚至可以用「風行於世」這句成語來形容。我相信，在座的很多喜愛中國傳統文化的人，對錢穆先生這種觀點和態度，一定是很認同的。

我在這裡想向各位談一下我的看法，也正基於這一情況；是因為錢穆先生這種觀點和態度時下在中國很受歡迎，所以纔覺得有必要和各位談談我的看法。

總的來說，我是認同五四運動奠定的中國文化的發展方向的，這就是大力闡揚來自西歐北美的民主和科學精神，這就是要以批判的眼光來審視傳統文化。理性的思考，應該能夠讓我們認識到，中國傳統文化是各個不同歷史時期特定歷史條件下的產物，而這些傳統文化賴以產生和發展的社會條件自近代以來已經發生了重大變化。

既然近代以來的社會生產力和生產關係較諸以往的傳統社會都已經發生了根本性改變，按照歷史的發展規律，社會文化形態的主體內容，也必然要有與之匹配。顯而易見，中國傳統的文化，不管是先秦的孔孟儒學，還是宋明時期朱熹、王陽明的理學和心學，都遠遠落後於這個時代，非但不能成為救世、治世的良方，還早已成為社會前進的桎梏。

我們大家在充分享受西方現代物質文明的同時，一定要清醒地認識到，西方現代文明也是一個整體，其物質文明和精神文明是無法剝離開的，不能只挑一項享用而把另一項扔到路邊的垃圾堆里。

錢穆先生這樣的歷史觀，當然有它的合理性，而且也有它存在的合理性和必然性、必須性，它會幫助我們更好地理解中國傳統文化所包含的很多珍貴內容，讓傳統文化在現實生活中發揮出積極的作用，包括矯正西方文明的很多弊病。但是錢穆先生的基本觀點和態度，在現代社會中不能成為社會文化的主流，只能是眾多文化構成要素中的很小一部分內容。

我們學習歷史知識，除了豐富文化生活，使生活更加充實，更加多姿多彩之外，還會通過了解歷史，來更好地體會生活的意義，認識社會的發展趨向。歷史合理的發展方向，總是向前的，就像前朝國父孫中山先生所講的那樣：「世界潮流，浩浩蕩蕩，順之則昌，逆之則亡。」

這樣的趨勢，既不能以國家機器的暴力來阻止，更不能用落伍的傳統文化來攔截。這樣的潮流，即使暫時被某種強力堰塞，終究也是要一潰千里的。因此，我建議各位朋友，不要受到錢穆先生這些觀念太多的影響，以便在閱讀他的《國史大綱》等著作時能夠得到更多積極的收穫。

另外各位朋友在閱讀這部通史時還要適當注意，錢穆先生這部書的高明，就高明在勇於提出自己的見解，但這些見解，在這樣的通史中講一講雖然很好，若是作為比較確定的學術觀點，往往還需要做很多具體的論證，而在具體、深入的論證過程中，就會發現許多需要訂正的地方。

儘管這是學術研究中的必然現象，但錢穆先生的這部《國史大綱》，這一問題是比較突出的。錢穆先生其他一些著述，除了早年的成名作《先秦諸子系年》和《劉向歆父子年譜》之外，這方面的特點也都比較突出。因為現在他的書在中國大陸比較通行，所以我建議大家適當注意這一點。

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