戊戌變法失敗後，慈禧本打算處死7個人，結果李鴻章站出來求情了

19世紀末，世界主要資本主義國家：英、美、法、德、俄、奧、意、日等相繼進入帝國主義階段，因此加緊對落後國家和地區進行侵略，西方列強趁機掀起侵略中國的狂潮，偌大的中國被分割成了一塊塊列強的「勢力範圍」，整個國家已呈豆剖瓜分之勢。中國邊疆地區出現了新危機，自此，一些有識之士就想著變法救國，這其中戊戌變法就是典型。

1898年秋，慈禧太后忍無可忍，返回紫禁城主導了政變。隨即，將戊戌人士一網打盡，並強制收回了光緒的一切權力，在全國下詔追捕變法遺黨。

康有為和梁啟超聽說自己的名字出現在逮捕名單上，這對師徒立刻在外國朋友的幫助下潛逃外國，而其他人或慷慨就義，或未聽到風聲來不及逃跑，均遭到拘捕，被打入大獄判處斬立決。徐致靖官拜禮部侍郎，是朝廷里為數不多支持改革的人物。戊戌君子中有幾名正是徐致靖向皇帝舉薦的，政變過後，牽涉其中的徐致靖同樣遭到了批捕。

但是，由於當朝重臣李鴻章站出來求情，最終，徐致靖逃過一劫被永遠監禁。所以，原本該被押上刑場就義的「七君子」則變成了「六君子」。9月28日，在北京菜市口外，將譚嗣同、楊銳、劉光第、林旭、楊深秀、康廣仁六人殺害。

原本，滿清朝廷沒有非常正當的理由處死六君子，但是，在政變過後，光緒被迫下詔：「主謀康有為倡導歪理妖言惑眾，竟勾結叛黨圍剿頤和園，威脅太后陷害皇帝。康有為學術偏激，平日里的作品都是些離經叛道目無王法的東西... ...」

詔書中給戊戌黨扣上了「妖言惑眾」、「篡權謀反」、「離經叛道」的帽子，單憑謀反就足以置六君子於死地。然而，在六君子被砍頭後，不論國內外都質疑滿清政府扣在戊戌黨頭上的罪狀。六君子已死無對證，活著的康有為、梁啟超矢口否認戊戌黨謀反，滿清政府頓時陷入輿論的抨擊中，老百姓都寧願相信這就是慈禧栽贓給六君子的罪名。

那麼，為什麼清政府會陷入輿論風波之中？

首先，朝廷在處決戊戌黨時根本沒有履行正規的法律程序。根據資料記載，當時六君子被帶出監獄時，並未提審，也並未定罪，直接被拉到刑場砍頭。而當時，滿清官方解釋為：「害怕牽涉太廣，所以，未經審判直接將六君子處死。」當初明明使用了雷霆手段，如今，又怕株連太多人，於情於理都難以說通。

其次，朝廷當時的聖旨都是以光緒的名義頒布的，而慈溪回宮發動政變後，全天下的百姓都知道皇帝已經被軟禁了起來。此時，又借著光緒的名義發號施令，來詆毀光緒曾信任的臣子，反而是賊喊捉賊，並且，也坐實了皇帝被控制的事實。雖說，慈禧希望在外界營造自己與皇帝仍然和睦如初的假象，但是，在謊言的基礎上澄清一個真相，這明顯是不可能的。

我們站在歷史的角度上應該客觀思考問題，儘管滿清朝廷欲蓋彌彰，但是，康有為將戊戌派「圍園殺後」推脫得一乾二淨我們也不能盡信。光緒曾寫了一封密詔，上面的內容說：「如今自己已朝不保夕，希望戊戌黨能夠迅速籌劃搭救事宜。」所以，康有為後來才在海外籌集了許多資金，並表明有朝一日能夠返回大清救出皇上。

而戊戌黨的謀反之罪被坐實，完全是因為當年袁世凱與譚嗣同之間的書信。譚嗣同的書信中明確寫出：「榮某廢立弒君，大逆不道，若不速除，上位不能保，即性命亦不能保。… …迅速載袁某部兵入京，派一半圍頤和園，一半守宮，人事可定，如不聽臣策，即死在上前。」以及「不除此老朽，國不能保。此事在我，公不必問... ...」

譚嗣同當年想拉著袁世凱下水，袁世凱為了自保而出賣了戊戌黨，按道理是說得通的。不過，倘若戊戌黨並沒有謀反之心，那麼，袁世凱又何苦栽贓？不但對自己沒有好處，反而，可能會栽贓失敗得罪雙方自己擔上風險。袁世凱何等聰明之人？斷然不會因這種百害無一利的事，搭上自己的仕途。

而戊戌黨當年「圍園殺後」最直接的證據，就是當年參與維新的畢永年的日記。畢永年在變法失敗後在朋友的接引下逃往日本，後來，投靠孫中山加入了興中會。直到上世紀八十年代，日本才公開了畢永年的日記，其中，明確記載了戊戌黨的行動記錄。

在圍圓開始前，康有為與畢永年談到：「或者將一百名勇士交給你，怎樣？等到袁世凱帶兵包圍頤和園後，你則帶著一百名勇士奉旨找到慈禧廢掉其太后之位。」而日記中的另一則記載則是梁啟超傳達康有為命令：「按康有為先生的意思，在稟奏聖上時，只談到廢后，而屆時前往頤和園之際，可以將之殺掉。不知道畢先生能否勝任此事？」

倘若，畢永年的日記所言非虛，從這些資料來看，戊戌黨的確有「殺後」的陰謀。只不過康、梁始終否認此事，而袁世凱更是將自己摘了個乾淨。可以說，這些人之所以在「殺後」這件事上糾葛不清，無非都是為了自己的政治利益罷了。

參考資料：

『《戊戌變法》、第一歷史檔案館《光緒宣統兩朝上諭檔》』

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