【歷史】唐代相州窯青釉人物騎馬俑
原標題：【歷史】唐代相州窯青釉人物騎馬俑
從已知的考古資料得知，相州窯除生產碗、盤、盆、缽、瓮、四系罐、高足盤、高足杯、刻花瓶、刻花壺等一系列生活用品外，也夾雜生產了一定數量的瓷塑產品：如人物、動物俑等。這其中不泛造型別緻，粗率豪放，形象生動，趣味盎然且別具時代特徵、活潑可愛的瓷塑玩偶。
如圖所示是一件頗具大唐王朝特色的相州窯瓷塑作品——青釉人物騎馬俑。該人物騎馬俑通高約6.2厘米，馬通高約5.9厘米，馬頭至馬尾長約5厘米，騎馬俑的寬度約2.5厘米，馬腿高約2厘米，馬背上人物俑（坐姿）高約2.8厘米，由雙腿、兩臂膀、胸腹和頭部四部分拼接捏塑而成。
該青釉人物騎馬俑從露胎處可見胎為白色，整件作品施青釉至馬的膝蓋上方，膝蓋以下部位及足部無釉，騎馬俑整體釉色青中泛白，馬的頸、胸及面部韁繩內凹處、嘴角內凹處及馬頭上鬣之間內凹處釉呈青綠色，而馬上人物的眼、耳、小臂近手處、小腿近腳處及馬的眼睛、尾毛等局部呈褐色。俑體褐彩雖少且小，但寥寥數筆卻起到了畫龍點睛的效果，將青釉人物騎馬俑的整體形象點綴得栩栩如生。
該件青釉人物騎馬俑由人物俑和馬俑兩部分構成。從這件青釉人物騎馬俑身上我們發現，一是人物俑由雙腿、兩臂膀、胸腹和頭部四部分六塊肢體拼接捏塑而成，其造型簡潔明快，端莊大氣，不僅人與馬的形態十分逼真，而且簡略的肢體線條也勾勒出了騎馬俑生動可愛的外在形體美；二是人物俑的胯下沒有馬鞍，腳下沒有馬鐙，時代特徵明顯；三是馬頭上的頂鬣梳妝整齊，像一朵含苞待放的花朵，髮髻高聳，酷似大唐美女的頭綰高髻。從該俑未配馬鞍、馬鐙可推斷出，該人物騎馬俑的造型，更像是一匹訓練有素、專施娛樂的舞馬而非戰馬，它只適宜於娛樂表演而不適合將其投入高強度的戰場。從該騎馬俑馬的髮髻高聳的裝飾和馬上人物的面部神態中，可見馬的狀態乖萌可愛，其豎起的雙耳好似全神貫注正在聆聽主人的口令，它乖巧地立於原地，已然做好了一展舞姿的準備。從該俑馬上人物的面部表情中，可隱約揣摩出馴馬師的心理狀態，其內在的神韻躍然臉上：他仰頭向上，對著馬的耳朵，似在與舞馬進行悄悄地對話和互動交流，亦或在向舞馬發出某種指令。而盛裝的舞馬正整裝待舞，已全然進入即將邁步表演的狀態。在青釉人物騎馬俑身上，瞬間凝結了這一千年前的動感韻律美，它靜中有動，動中有靜，在靜與動的結合中，孕育出了強大的、超越時空的藝術感染力和生命力，它是大唐王朝用於娛樂表演舞馬的縮寫，是眾多舞馬成員中的一員。
古代歷朝歷代因戰爭、經濟活動的需求，馬一直被當權者視為拉動社會發展的重要工具之一。如唐昭陵六駿浮雕石刻，就是反映唐太宗李世民生前經常騎乘的六匹戰馬，他既象徵唐太宗李世民一生所經歷的六次重大戰役，同時也彰顯李世民在唐王朝建立過程中立下的赫赫戰功。由於唐太宗非常喜愛輔助其隨父高祖李淵打天下、平定四海、建邦立國的坐下騎，為了紀念「拳毛騧」「什伐赤」「白蹄烏」「特勒驃」「青騅」「颯露紫」這六匹伴隨其立下戰功的戰馬，遂令工藝家閻立德根據繪畫大師閻立本的手稿，用高浮雕的手法雕刻六匹戰馬列置於陵前，以期死後仍能與其朝夕相處、心靈相伴、永世相隨。
唐王朝為了養馬、馴馬專門設置了馬政部門，其馬政建制也是空前的規範，太僕寺專施全國廝牧車馬之政，並由乘黃、典廄、典牧、車府四署組成，轄各地國有牧馬場（當時稱牧監）多達六十餘所，另外還有駕部掌全國驛馬、官私馬的簿籍。養馬、馴馬不僅是為了滿足戰爭的需求，有時也成了藝術的代名詞。據《明皇雜錄》記載：玄宗教舞馬四百蹄，分為左右部，有名稱曰某家驕，其曲曰《傾懷樂》。數十馬皆衣以錦繡，絡以金鐸。每樂作，奮手鼓尾，縱橫應節。當朝宰相張說讚美其：「聖皇至德與天齊，天馬來儀自海西。腕足徐行拜兩膝，繁驕不進踏千蹄。髬髵奮鬣時蹲踏，鼓怒驤身忽上躋。更有銜杯終宴曲，垂頭掉尾醉如泥。」在這裡，張說雖有拍馬屁之嫌，但也折射出唐朝的馴馬水平和舞馬的表演水平在歷史上達到了歷朝歷代的最高水準。
唐朝是繼大漢王朝之後的又一個太平盛世，國家繁榮昌盛，人民安居樂業，青釉人物騎馬俑的出現，是其社會歷史發展的必然結果。他客觀地反映了唐王朝上至皇族貴胄，下至平頭百姓，在安享富裕的物質生活的同時，也渴望追求精神層面的享受。舞馬的出現，展現的是大唐王朝對自身文化的驕傲和自信，是唐王朝娛樂文化生活方面的一個縮影。
根據青釉人物騎馬俑的造型及胎釉特徵，該瓷塑俑應為唐代相州窯生產的眾多瓷塑玩偶之一，它是初唐走向盛唐的實物見證，是我們了解、研究唐代乃至中國封建社會政治、經濟、文化藝術難得的實物資料。
編輯：郭夏傑；責編：郭夏傑
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