讀書當讀典

讀書當讀典。何謂典？

《說文》中說：「典，五帝之書也。」《爾雅》里說得更加乾脆：「典，經也。」「五帝之書」也好，「經」也罷，總之在古人眼裡，「典」是有淵源的書、是不可輕易刪改的書、是足以成為其他書的依據的書。不過在古人那裡，夠得上這一個「典」字的書是極少的，三皇五帝，四書五經，也就只有數得過來的那幾本。今人就要幸福得多，時光已然沉澱出一批批歷久彌新的經典，以五千年閱歷的挑剔眼光揀選而出，呈現在今人面前。

讀中學時，語文老師便告訴我：讀書當讀典。他說，讀書不在多，在精，要向源頭去讀書，讀那些可以產生其他書的「原書」，也就是經典。然後，他就給我們留了一項家庭作業：期末之前，將老子的《道德經》背下來。他說，雖然你們現在肯定讀不懂，但是留在心中，自然有所裨益。時至今日，《道德經》已被我忘了大半，但偶爾靈光閃現，也會忽然覺得似乎悟得了隻言片語，五千言的《道德經》就像撒進蚌中的五千細沙，天長日久總會有那麼一兩粒結出令人欣喜的珍珠，這便是「有典在胸」的妙處了。

後來在大學裡，教授唐宋文學的老師也要我們背誦唐詩宋詞，彼時我們心裡還頗有微詞：又不是小學生，搞什麼背誦，何況考試又不考，不如老老實實翻翻教材和鑒賞文章，掌握「藝術特點」即可。這話後來傳到老師耳中，他便在課上告誡我們：讀第一手文獻，做第一流學問；讀第二手文獻，做第二流學問。《全唐詩》是第一手，《滄浪詩話》等算是第二手，到你們手裡的教材，只怕已經是七手八手，你們若止步於此，做的學問也就只能算是九流以下的不入流學問了。這一番說教，雖然後來我沒有成為學界中人，至今卻也記憶猶新，每每與人言論，口若懸河之前，總是先捫心自問：在這個領域你的知識是「第幾手」的知識？你這觀點又敢不敢說是入得了流的觀點？

可嘆現在的時代，像上兩位老師那樣縝密嚴謹的讀書人，卻是越來越少了。社會發展，生活節奏加快，現代人的閱讀習慣也越來越快餐化，大部頭的原本典籍啃起來費勁怎麼辦？各種「速成讀物」便應運而生：諸如「500本世界名著速讀」、「傻瓜經濟學」，甚至「一小時讀懂相對論」、「五分鐘哲學入門」，一時間，談歷史的不讀《史記》、《春秋》，論哲學的不讀康德、尼采，講文學的渾然不知一部作品厚度幾何，大家仗著各自的「一小時」和「五分鐘」高談闊論甚至互相挑剔攻訐，互射「空包彈」，卻也打得不亦樂乎。當下微博正紅火，什麼都沾一個「微」字，今日「微閱讀」，明日「微研究」，你來「微科學」，我搞「微文史」，卻不見有誰承認自己做的是「微學問」。

當下社會日新月異，不奢求做全學科的「知識分子」，退而求其次地做一個「知道分子」，也是未嘗不可，這樣是不是就不必讀典了呢？依我看，只要是時間精力允許，還是讀為更佳。讀書當讀典，不只是為了追本溯源、做一流學問，也是對自己的知識負責，對自己的寶貴的時間負責，確保自己珍貴的閱讀時間，不會浪費在不入流作者的誤人子弟的書本上。而經典雖然往往年代久遠，卻總能常讀常新，這也正是「典」之為「典」的價值所在；而堪稱經典的作品卷帙浩繁，總有能吸引你的一部，滿足並超乎你的期待，正如卡爾維諾所說：「通過閱讀經典，我們感到它們遠比傳聞中所想像的更新鮮、更出乎預料、更不可思議。」讀書當讀典，可能從一開始就無關實用主義的知識與學問，只是為了更好地追求閱讀帶給我們的快樂吧。

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