恭迎燃燈佛聖誕

燃燈佛名號之由來

《過去現在因果經》卷一記載，「此佛初生之日，四方皆明，日月火珠復不為用。以有此奇特，故名為普光。」

《大智度論》卷九亦云，「燃燈佛生時，一切身邊如燈，故名燃燈，成佛後亦名燃燈。」

從寶髻佛受記成佛

據《賢愚經》卷三〈貧女難陀品〉所載，過去久遠二阿僧只九十一劫，閻浮提有大國王，名波塞奇。王有太子名勒那識只(即寶髻)，出家學道而成佛。時比丘阿梨蜜羅日日燃燈供養彼佛，佛乃為比丘授記，告知當來成佛，名定光如來。此系燃燈佛昔時曾從寶髻佛受記之因緣。

關於供燈的功德，《佛為首迦長者說業報差別經》裡面宣講了十種利益：

一、照世如燈。二、肉眼不壞。三、得於天眼。四、善惡智能。五、滅除大暗。六、得智能明。七、不在暗處。八、具大福報。九、命終生天。十、速證涅槃。

為釋迦牟尼佛授記

燃燈佛授記，對於世尊的歷劫修行，是一關鍵性大事。《金剛經》中記載：「如來於燃燈佛所」，「是故燃燈佛，於我授記，作是言，汝於來世，當得作佛，號釋迦牟尼。」 釋迦牟尼佛在因行中第二阿僧祇劫屆滿時，剛好此佛出世，他買了五莖蓮花去供佛，又以頭髮鋪地給佛走路，佛即為他授記未來成佛。

第二世紀巴基斯坦犍陀羅石雕藝術 規格：22.2× 21.3厘米

燃燈佛授記，2-3世紀，片岩，巴基斯坦白沙瓦博物館藏

南宋 燃燈佛授記釋迦文圖卷

依《修行本起經》卷上所述，往昔，提和衛國有聖王，名燈盛。臨命終時，將國政囑付太子燈（錠）光，太子知世間無常，更將國政授與其弟，即時出家。成佛後，遊行世界，開化群生。是時有梵志儒童，值燈光佛游化，乃散花供佛，並解髻布發於泥道上，請佛蹈之，佛乃為儒童授來世成佛之記。此儒童即釋迦牟尼佛。

《太子瑞應本起經》曰：「錠光佛時，釋迦菩薩名儒童，見王家女曰瞿夷者，持七枝青蓮華，以五百金錢買五莖蓮，合彼女所寄託二枝為七莖蓮奉佛。又見地泥濘，解皮衣覆地，不足，乃解發布地，使佛蹈之而過，佛因授記曰：是後九十一劫，名賢劫，汝當作佛，號釋迦文如來。」

燃燈佛應化世間

供奉燃燈古佛的道場

中國供奉燃燈古佛的道場，如北京雲峰山相傳是燃燈古佛傳經佈道的地方，因此被稱「第一古佛道場」。

河南西峽顯密圓通燃燈寺是以供奉燃燈古佛為主的佛教道場。

四川成都三峨山信相寺（現名燃燈寺），供奉有生鐵燃燈佛一尊，其身108個穴位處，各鑄有一窩狀大孔，孔內置燈。據說善男信女燃其燈而病自怯，甚是靈驗。

雲南紅河建水城東門外也有個燃燈寺。

陝西寶雞市天台山景區傳說是燃燈古佛圓寂之地，也有燃燈寺。

廣東省陸豐市河西鎮下隴北村清雲山也有一個比較大的定光寺，專門供奉燃燈古佛。

成都雙流華陽鎮也有一個定光古寺。

燃燈供佛的功德

《佛說施燈功德經》中有如下記載：舍利弗。若彼眾生於佛塔廟奉施燈明。以此奉施所作善業。能獲安樂可樂之果彼施燈明作善業時。欣喜相應從信心起。於現世得三種凈心。

施燈功德經又說：在佛塔、佛殿或佛堂布施明燈的人，可以得到無數的福報。

一、臨命終時，會產生三種智能：

1、憶念善法而不忘失，平生所造的福德善事會自然浮現心中；

2、心生歡喜，開始念佛；

3、身心清凈而沒有苦惱（神識離開身體時，沒有痛苦）；

二、臨命終時，可見到四種光明：

1、日輪圓滿湧出；

2、清凈的月輪圓滿湧現；

3、見到許多身上有光芒的天人坐在一起；

4、見到佛在菩提樹下成道、也看見自己在佛前恭敬合掌；

三、死後生忉利天安享福報，自知宿命：

天福享盡，不墜惡道，投生做人，出生在尊貴的佛化家庭。

四、得到下面四種可樂的福德：

1、相貌莊嚴；2、資財充足；3、有大善根；4、有大智能。

五、得到四種清凈：

1、身業清凈；2、口業清凈3、意業清凈；4、善友清凈。

六、得到八種快樂的果報：

1、眼睛明亮美好；

2、觀念正確；

3、具足天眼可看見遙遠或細微的事物；

4、不會破戒；

5、智能圓滿證得涅盤；

6、行善業沒有困難或阻礙；

7、常能見佛，做一切眾生的眼目；

8、當轉輪聖王、忉利天天王或大梵天王。

七、得到八種無量的果報：

1、得到佛陀無量的眼光；

2、得到無量的神通；

3、得無量的佛戒；

4、得如來無量的三昧；

5、得如來無量的智能；

6、得如來無量的解脫；

7、得如來無量的解脫知見；

8、得明白一切眾生的興趣或嗜好

八、獲得八種無量資糧：

得無量正念資糧 得無量大智資糧

得無量信心資糧 得無量精進資糧

得無量大慧資糧 得無量三昧資糧

得無量辯才資糧 得無量福德資糧

九、得四無礙辯，乃至次第得一切種智。

永明延壽大師是凈土宗第六代祖師，生於五代十國——正當唐朝滅亡到宋朝建立之間的一個亂世，佛法在那個時期經過唐武宗「會昌法難」的滅佛運動之後，呈現衰微的現象，永明延壽大師就是在佛法衰敗等待重建的時代興出於世。

大師在當時深受吳越王錢俶的禮敬，尊奉他為國師。有一天，吳越王想開個千僧齋，只要是出家人來應供，皇帝是一律平等供養。雖然說是平等供養，擺設的桌位總有上下座的分別，上座的位子誰都不願意坐上去，大家都謙虛地推來推去。在這麼推推拉拉時，就來了一個穿得破破爛爛的長耳和尚，大家都不認識，看到大家在那裡推讓，他老人家就不客氣，往首席位子上一坐。這一坐下來，當然吳越王也不好意思趕，但是心裡很不舒服，國師沒有坐首席位子，卻被一個不認識的和尚坐上去，但總算是出家人，也就不便說話了。

打完千僧齋，大家都散去了，吳越王就問永明大師：「我今天供齋，有沒有聖人來應供啊！」

永明大師說：「有啊！」他說：「什麼人啊？」「是定光古佛今天來應供。」「哪一個？」「坐在首席的那個長耳和尚就是。」吳越王聽了之後心裡就很歡喜，趕緊派人去追。

派去的人就一路到處去打聽：「你們有沒有看到一個耳朵很大的和尚，從哪一條路走了？」後來打聽到長耳和尚是在一個山洞裡面修行，找到之後，吳越王派的人就頂禮膜拜，請他到皇宮裡面來供養。

長耳和尚說了一句話：「彌陀饒舌！」——阿彌陀佛多嘴啊，泄露我的身份！長耳和尚說完就圓寂了。

這些人看到長耳和尚圓寂，就呆在那邊：「定光古佛是找到了，卻圓寂了。」想想他剛才講的「彌陀饒舌」，說長耳和尚是定光古佛的人是永明大師啊，那「彌陀饒舌」不就是在說永明大師，原來永明大師是阿彌陀佛再來！趕快回去報告吳越王：定光古佛走了，阿彌陀佛還在。

吳越王聽到定光佛圓寂的消息，當然很失望，但知道永明大師是阿彌陀佛再來，這下歡喜得不得了。就趕緊去見永明大師，快步往外走，走到門口，剛好一個報信的人慌慌張張地從外面跑進來，幾乎跟吳越王撞在一起。吳越王問他：「什麼事情這麼慌慌張張？」「永明大師圓寂了！」

這是燃燈佛和阿彌陀佛在我們這個世界示現作長耳和尚和永明延壽大師的一段公案。

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