無常大法的實際操作珍貴手冊
實際的操作方面,死亡無常怎麼修?
講到四點:想「明年與來世、下個月與來世、明天與來世、今天晚上與來世、不知道哪個會更早到來」。
死亡無常就是這麼思維的:「我的明年與來世誰更早出現?我不知道。」
這個怎麼修呢?年是靠月來計算的,不可能沒有一個月、兩個月直接到明年。
既然「對於明年是否比來世先來,我不太確定」,那麼「下個月和來世是誰提早來,也不能確定;
月是一天天到來的,所以明天也不能確定;
那明天不確定的話,那今天晚上跟來世誰先到來,我也不能確定」——實際操作就是這樣想無常的。
有的人可能心裡覺得「明年有點確定,五年不太確定,十年不確定」;
其實如果你十年不太確定,那麼五年也不太確定;
如果五年不太確定,那麼明年也不太確定;如果明年不太確定,那麼半年也不太確定......
慢慢地就覺得確實是什麼都不太確定,邏輯上要這樣推理。
我們心裡往往是「明天確定、明年確定,五年可能難說」,這種想法實際是矛盾的。
想遠一點的,就覺得不太確定;想近一點的「明天」,就會覺得「哦,我現在好好的,身體一點點不舒服都沒有,我怎麼會死呢?」,就有這種確定的(常的)想法。所以,先想遠一點,然後慢慢推理想近的,這樣思維。
另外這樣思維之後怎麼修行? 未來怎麼做? 怎麼準備死亡來臨?修心的法很多,集中一起叫《百種修心的法》,其中有一個我以前講過,以六度的力量來修死亡,也是一個噶當派的祖師寫的。
為來世、為這個死亡準備什麼呢? 比如明年我要死,那我要準備什麼? 明年還沒有到之前,今年我把所有的可以受用的一切,都分享給宇宙里的一切有情,或者是供養給上師、三寶,因為明年我要死,只有現在開始到明年這個時段我可以準備。
這個時段我所有的受用都布施出去,「所以今天至明年之間,必須捨棄一切享受而積聚資糧」意思就是變成布施;
再來,「心中感到懊悔的行為應當修懺悔」講到戒與忍辱度,我們過去犯罪、破戒,都變成好好懺悔,特別是去掉對眾生的傷害、嗔恨心,去掉這些就是修忍辱。
就是這樣:「我今生從小到現在,腦子裡記得與誰吵過架,我討厭什麼」,心裡對這些要乾乾淨淨,不要留不好的緣和心結。 能寫下來就寫,如果可以打電話,就親自說懺悔、對不起、抱歉,要乾乾淨淨地做到這些——這可以理解為修忍辱,也可以理解為修戒律。
再來,「對一切所緣的境界應當鍛煉自心」就是修定、不散亂,把所緣變成緣善法,惡的念頭不出來,一直好好緣善法。
精進沒有講,但精進實際與布施、持戒、忍辱、定和慧都有關係。再來,智慧度「知曉的佛法應當儘力修行」,為了知道更多的法理,如薩迦班智達所說:「即使明天要死掉,我現在還是要學習」,這句的意思是「我要來世有智慧,現在就要加強開智慧的方面」,這是真正的因果關係,這樣做來世肯定會有智慧。
想來世有智慧,如果今世沒有學習,在成長智慧方面根本沒有付出,來世是不可能有智慧的。
下面是四攝法,「還要發願儘力地利益眾生」。大乘菩薩的修行就是六度與四攝法,沒有別的。以這樣來準備來世,明年還沒有到之前,今年的一切都要為了準備來世。
今年怎麼準備呢?就要好好修六度與四攝法。同理, 「下個月跟後世誰先到,不知道,所以我這個月的一切都用在六度跟四攝法上面」;同樣,「明天跟後世誰先來,不知道,所以今天所有一切,都用在六度跟四攝法上面」;
「今天晚上跟來世誰先來,不知道,所以今天白天的一切用在六度跟四攝法上面」。
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※縱然不能生起慈悲,也不要產生憤怒
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