孔子如何成為聖人？
孔子一生坎坷，四處碰壁，被當時的人奚落為「累累如喪家之犬」。講事功可說毫無建樹；論立言，流傳最廣的《論語》不是他著；說立德，也沒有感天動地的故事。可為什麼偏偏孔子被公認為聖人？如北大教授李零所說，是歷代統治階級捧出來，人造出來？可為什麼不捧別人？唐朝捧老子，宋朝推朱子，為什麼老子、朱子沒有成為聖人？
我認為，孔子之所以成為聖人，最最主要的原因是因為《論語》。可以說沒有《論語》，就沒有孔子聖人。《論語》是儒家學術的源頭，《論語》是儒家學術的核心。弄懂了《論語》，搞清了《論語》的價值，就知道聖人非孔子莫屬，就知道子貢之言恰如其分：「夫子之牆數仞，不得其門而入，不見宗廟之美、百官之富。得其門者寡矣」！「他人之賢者，丘陵也，有可逾也；仲尼，日月也，無得而逾也。人雖欲自絕，其何傷於日月乎？多見其不知量也」！「夫子之不可及也，猶天之不可階而升也」。子貢就憑這三段話，足可成為當之無愧的賢人。
一個已經作古的人，當代人為什麼對他情有獨鍾？如果對我們沒有好處，對我們沒有利益，人們絕對不會尊敬他、紀念他。過世的人怎麼會對當代人有利益呢？只有他的思想，他的精神，能給當代人以啟示、激勵，除此之外，再沒有其它東西能利益當代人。請看歷史上多少皇帝、多少宰相、多少將軍，當代多少官員、多少老闆，在世何等威風、榮耀，不要說死去，只要一旦無位失權，立馬就成為不齒於人類的狗屎堆。不要說後人懷念，當代就臭不可聞。很簡單，因為他沒有利益別人，更不可能利益後人。
《論語》所給與人類的利益，確如子貢所言，像「日月」一樣，不求任何回報，源源不斷、一刻不停給予光明和能量。任何一個真心追求利人利己、幸福圓滿的人，只要「學者為己」，只要正確理解，只要「學而時習之」，就一定能心想事成，「貧而樂，富而好禮」；「窮則獨善其身，達則兼善天下」。否則，任憑你天資聰明過人，必定無得而還。因為「天雨雖寬，不潤無根之草；佛陀慈悲，只度有緣之人」。所以判斷《論語》的對錯，不需要任何權威，只問自己受益了沒有？受益了，說明理解對了；沒受益，說明理解錯了。非常簡單，非常方便。
所謂「仁者」，即追求利人利己的人。因為只有利人利己，才能幸福圓滿。這是唯一的一條路，沒有第二條路。「泛愛眾，而親仁」。「親仁」，即親近利人利己成功的人，也就是以這樣的人為榜樣。「人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？」即人如果不追求利人利己，學習作人的標準、規矩、禮節有什麼用？如果不追求利人利己，高雅的音樂熏陶有什麼用？設身處地的想想，如果自己不感興趣，對自己又沒有用，能學好嗎？除了浪費時間有什麼用？看看今天多少家長，逼著孩子學鋼琴、繪畫、舞蹈，而不是因為孩子興趣才學，其結果如何呢？這種解釋與現實生活相符。
再如：子曰：「里仁為美。擇不處仁，焉得知？」
「里」者，裡面，內心也。不是表面，不是掛在嘴頭上。「擇」，選擇。「處」者，深藏也。古代稱無官職、在家謀生的學問人為處士，即在家，不參與公共事務。因此整句的解釋是：孔子說，把利人利己這個目標放在心裡，默默追求，天天進步，才是最美的。不選擇把利人利己的目標深藏心中，而是掛在嘴上，言行不一，這個人難道有智慧嗎？由此可知，孔子多麼腳踏實地，埋頭實幹；又是多麼討厭兩面派、偽君子。這難道是令人討厭的「道德說教」嗎？誰老老實實照著作，立竿見影，馬上得利。誰自作聰明，巧取豪奪，損人利己，必定「聰明反被聰明誤」，搬起石頭砸自己的腳。這是萬古不變的鐵律！
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