「比丘」有這三種的意思

《大佛頂首楞嚴經淺釋》30

與大比丘眾，千二百五十人俱。

與大比丘眾，千二百五十人俱：「與」，就當「同」字講，也可以當「俱」字講；同這些個大比丘。大比丘就和小比丘不同；大比丘，言其都是修道將要證果了。比丘，是印度話，翻譯到中文，有三種意思：（一）乞士、（二）怖魔、（三）破惡。

（一）乞士。就是拿著缽到外邊去向人化緣、化飯吃的人，這叫「托缽乞食」。乞，就是英文的beg。比丘乞食的方法，不能因這一個家庭有錢就去向他化緣，也不能因那個家庭沒有錢就不向他化緣；或者專門化窮人，不化有錢的；或者專門化有錢的，不化窮人；不能這樣子，一定要平等乞食。

平等乞食，就是沿門托缽；沿門，就是有一個門口，就要在那兒化緣的。所謂「不越貧而從富」，不能不向窮人來乞食，而去向有錢的人家乞食；「不越賤而從貴」，也不能因這個家庭非常卑賤，我就不向他化緣，而要到尊貴的家庭化緣；不能這樣的，要平等乞食，所以這叫「乞士」。

（二）怖魔。怎麼叫怖魔呢？因為比丘在登比丘壇受比丘戒的時候，有「三師七證」。三師，就是戒和尚、羯磨和尚、教授和尚；七證，就是七位尊證，就是保證你做和尚不會破齋犯戒。所以到受戒的時候，戒和尚就問：「汝已發菩提心否？」就答說：「已發菩提心。」又問：「你是個大丈夫嗎？」這個受戒的人答覆說：「是大丈夫。」

這樣答覆完了，這個時候，就有地行的夜叉──就是在我們這個世界上巡察善惡的神，就說：「現在佛的眷屬又增加了一個，魔王的眷屬又少了一個！」就互相這麼傳報。地行夜叉一傳，傳到空行夜叉那兒；空行夜叉也在虛空裡頭這麼互相傳報，一傳傳到六欲天上去了。六欲天是魔王住的地方，魔王聽見這個話，就生了恐怖，所以叫「怖魔」。

（三）破惡。破什麼惡呢？破「無明煩惱惡」。

因為比丘有這三種的意思，按著翻譯的規矩，這是「多含不翻」；因為它一個名字而包含著多種的意思，所以「比丘」也就仍然留存印度這個方言，而沒有翻譯為中文。這些大比丘有多少呢？有一千二百五十個人這麼多。

本來是一千二百五十五個，那麼現在就是略去五個人，就說整數「一千二百五十個弟子」。這一千二百五十個弟子是佛的常隨眾，他們以前多數是外道，因為受佛的教化，感佛的深恩，所以就常隨佛住；佛在什麼地方，他們就住在什麼地方，這叫「常隨眾」。

那麼這一千二百五十五個常隨眾，佛在鹿野苑度憍陳如等五比丘，這是最初的五個人。其次又度迦葉波三兄弟，他們共有徒眾一千人。以前迦葉波修的是事火外道，以後都皈依佛了；他們皈依佛，就把一千個徒弟也都帶著皈依佛了，這是有一千零五個了。那麼目連和舍利弗兩個人，又各有一百個弟子，兩個人是兩百，這是一千二百零五個弟子。耶舍長者子又帶著五十人皈依，這就一千二百五十五個。略去五個人，所以說「與大比丘眾，千二百五十人俱」。

「眾」呢？一個人不能謂之眾，兩個人也不能謂之眾，三個人也不叫眾，總得在四個人以上才叫「眾」。那麼現在不只是四個以上，所以叫「眾」。這個「眾」有多少呢？有一千二百五十個人這麼多。

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