學佛修行，你的動機正確嗎？

「亦因如來願力起」，如來是自性，諸佛是講覺悟，一切境界覺悟，自性的本願也能出生這個普賢菩薩。自性的本願怎麼出生呢？我們人人都有自性，這一點不容否認。但是，你的自性是一種能力，不是一種品質，佛的自性是一種品質，因為他的自性顯現出來了，所以他那個色身，悉達多太子這個色身，是已經具備了自性的品質。我們這個色身具有自性的能力。因為你沒有把那個自性給顯現出來，所以你這個色身還不具有自性的品質。悉達多太子，他就是把那個能力變成他的品質，所以他才叫成佛。我們是把那個能力一直隱藏著，所以我們叫凡夫，差別就在這個地方。

「人人都有這種佛性。在佛，並不比我們多，在我們，並不比佛少」，沒有錯，這個誰都會講，那你想想看，你我跟佛，到底差別在哪裡？在於他顯現出來，使他的這個四大具有自性、佛性的品質，而我們沒有顯現出來，我們這個四大只是具有那個能力，但你沒有辦法用它，你不會用啊。所以，同樣是講自性的那個性，一個是性質，一個是品質。佛是品質顯現，我們是性質沒有辦法顯現，差距就在這裡。

現在這個所謂本願就是指，你能夠把你的自性激發出來，普賢菩薩就出現了。而這個激發不管是從外來引發的或者內心自己自動自發的都可以。但我們可以告訴你，從外面來引發的通常是比較不正確。我們現在告訴各位，學佛也好，修行也好，你自己鑒定一下，看看你學的是正確的還是不正確的。同樣是聽華嚴，同樣是學華嚴，但是我告訴你，百分之九十以上的人是弄錯了。怎麼弄錯呢？我現在跟各位舉個例子。

我們一個人在社會上生活到某一個程度，你應該會想說「嗯，不管在社會上是順境還是逆境，我應該過一個比較踏實的生活」。所以就有些人，不管是有錢的，還是沒錢的，他多少都會想要做一點善事。做一點善事，其實就是一種修行。那麼他為什麼要做善事呢？他只想說「我應該做一點，這樣就好了，這樣人生才有意義嘛，不要老是享受國民義務教育，也不繳稅，那麼我現在就做一點好事」。這樣的話，你就可以知道這個人的生命品質是正確的。

但是假如這個人說「我到廟裡拜拜應該比較好，這樣我比較幸福，我的子女會更乖，事業會比較順利」，有沒有這種人？我想這種人到廟裡去拜拜，或者做善事，希望有好報的，佔百分之九十以上。這樣的人來學佛、來修行、來聽華嚴經等等種種，告訴你，基本上他都錯了。所以人在社會上到某一種程度以後，譬如事業到某一種程度之後，他可能會想說「嗯，得來不易哦，我要怎麼樣讓這個江山鞏固下來？我應該來拜一拜，來修一修，修哪個法可以怎麼樣，聽說怎麼樣怎麼樣」，是為了自己的事業，或者是為了自己的什麼，告訴你，這種學法全部錯了，你再怎麼修怎麼學都錯了。

假如你認為說「我們到這個時候了，生活也沒問題了，你說大積蓄沒有吧，但總算綽有餘裕，來回饋給社會，做一點善事。那麼我來學佛來修行來拜拜或者是什麼」。不一定在佛門中，包括在外道都一樣，這樣的動機就是正確的。你可以衡量看看，在我們生活周遭，具有這種動機的，十個當中有沒有一個？我說真正要修行的人，能夠得百分之十這種觀念的，那就不可思議。這種人不用擔心，即使他進步慢，他也不會退道心。為什麼呢？因為他只是想盡點力去做而已，為大眾盡多少力就是多少，要不要回報呢？那就無所謂了，因為他是要儘力付出，並不期望你回報。

可是當你一想到說，要保護我的事業，或者保護我的家，讓我健康等等，來從事這個工作的時候，你馬上會發現，你會要求回報。一要求回報，稍微不順利就開始懷疑了。所以，你不應該懷疑佛法，應該懷疑你的信心，懷疑你的動機。我們現在學佛就在這個地方，「如來願力」是指這個部分，你能夠發起，不管是聽人家介紹的，或者是我們怎樣自動自發的都好，只要你是純粹的，只想奉獻、付出，那麼這樣的修法就叫「如來願力起」。

假如說為了保護你那個有漏的福田福德，我告訴你，怎麼弄你怎麼錯。而且你會發現，你的學佛修行等等，反而變成你在世間鬥爭的一個工具而已。為什麼我們不再跟大家講修財神法，我告訴你，要修財神法，百分之兩百，統統是為了保護他事業的。那個不修還沒罪，一修都是罪，原因就在這個地方。因為他的基本出發點就是錯的。哪一個傳授財神法的人會跟你講得那麼詳細？講那麼詳細就不要修了，他一定告訴你修這個多好多好，事業多順利，財源滾滾來，似春潮帶雨來，錢財就像春潮，像昨天晚上刮一陣風，今天下大雨一樣，錢財就那麼多。「哇，這樣真好」，你拚命修啊。如果你的目的是為了這個修的，那我告訴你，怎麼弄怎麼錯。

有的福氣比較大的，馬上現生受報；有的福氣比較糟的，那就來生受報。現生受報叫現世報，來生受報叫異熟果，說不定到地獄到哪裡去。你受現世報還好，把這個業給消掉，可能還掉不到地獄裡去，所以我們說，還有點福報。你假如說沒有福報，這輩子好像賺的不錯，下輩子到地獄，地獄出來到惡鬼，惡鬼出來當驢子騾子，做牛做馬，那你去還好了，還到什麼時候呢？所以，這個基本的動機很重要。「如來願力」四個字很簡單，自性的本願力，這個本願力是指什麼？你要去把它區別出來，你才不會走錯路。因為這個地方不區別，好多人走錯了，自己都不知道。

我們自己看看，你進來動機怎麼樣，以前的我們不管，進來以後已經聽了，那就應該導正一下。不要進來「哎呦，我當時這樣進來，那我不能修了，我要回去了」，那你什麼時候才能弄正了再進來？所以我們進來之後，要好好把它導正。人生觀一定要正確，人格弄錯了，有瑕疵不要緊，可以修正過來。心靈上有缺陷不要緊，我們可以把它彌補過來。剛開始初發心的動機是千奇百怪的，各種各樣的都有，那既然進來以後，我們希望你能恢復正常。

擷自《普賢三昧品》

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