一個有著崇高氣節的詩人，寫出了一首代表整個民族風貌的千古力作

中華民族是一個，多災多難的民族，她飽經風霜，歷盡滄桑。同時，中華民族又是一個堅強不屈的民族，不管是內憂還是外患，她從未倒下。在中華民族的歷史上，大凡不幸之年代必有偉大之詩篇問世，屈原的《離騷》、曹操的《短歌行》、杜甫的《春望》、文天祥的《正氣歌》……無一不是此年代之產物。而南宋更是一個尷尬的朝代，可謂內憂外患，屈辱求生，北方半壁江山淪陷，南宋皇帝卻又只知苟且偷安，不思收復河山，偏安江南一隅，只把杭州當汴州。於是，這一時期不朽的詩篇更是如雨後春筍，層出不窮。陸遊的《書憤》、辛棄疾的《永遇樂京口北固亭懷古》、岳飛的《滿江紅》……同時，還有一位人們可能並不熟知，但因為他的一首詩，足以讓人們永遠記住並為之敬仰的詩人——鄭思肖。

鄭思肖，南宋末年愛國詩人，原名不詳，宋亡後改名思肖，表示思念趙宋，取「肖」。曾為太學上舍，應試博學宏詞科。元兵南下，鄭思肖憂國憂民，上疏直諫，痛陳抗敵之策，被拒不納。南宋滅亡以後，他隱居在蘇州一個和尚廟裡，終身不出來做官，連坐著、躺著都朝著南方，表示不忘宋朝，他改字憶翁，號所南，以示不忘故國。他還將自己的居室題為「本穴世界」，拆字組合，將「本」字之「十」置於「穴」中，隱寓「大宋」二字。他善畫墨蘭，宋亡後畫蘭都不畫土，人問其故，答曰：「地為人奪去，汝猶不知耶？」鄭思肖自勵節操，憂憤堅貞，令人淚下！他頌菊以自喻，他的一首《畫菊》傾注了全部的血淚和生命！

花開不並百花叢

畫菊

鄭思肖

花開不並百花叢，獨立疏籬趣未窮。

寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風中。

詩文大意為：菊花你在秋天盛開，從不與百花為叢。獨立在稀疏的籬笆旁邊，你的情操意趣並未衰窮。你寧可在枝頭上懷抱著清香而死，絕不會吹落於凜冽北風之中！

這首畫菊詩，與一般讚頌菊花不俗不艷不媚不屈的詩歌不同，它托物言志，深深隱含了詩人的人生遭際和理想追求，是一首有特定生活內涵的菊花詩。

「花開不並百花叢，獨立疏籬趣未窮」這兩句詠菊詩，是人們對菊花的共識。詩從晚香著筆：百花在春光明媚的時節盛開，獨有菊花挺立在凌厲的風霜之中，不與百花爭妍鬥豔。而當百花已經凋零時，只有菊花立於疏籬旁，意趣無窮。這裡的「趣」，既指菊花的傲風拒霜、獨放光華的自然之趣，也是畫家融入菊花形象中的高潔堅貞、真淳自得的主觀之趣。詩句融入了陶淵明的「採菊東籬下」、 「此中有真意」的意趣。這兩句高度讚美了菊花不與百花同時開放，是不隨俗不媚時的高士。

獨立疏籬趣未窮

「寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風中」這兩句進一步寫菊花寧願枯死枝頭，也決不被北風吹落的高潔之志，描繪了傲骨凌霜，孤傲絕俗的菊花，表示自己堅守高尚節操，寧死不肯向元朝投降的決心。北風在南宋文學家的筆下象喻來自北方的貴族統治集團的侵擾。詩句用隱喻手法，是說寧可為堅持氣節而死去，不願屈服於蒙元統治集團，表現了「寧為玉碎，不為瓦全」的凜然正氣，真誠地剖白了詩人至死不渝的崇高民族氣節。這是鄭思肖獨特的感悟，是他不屈不移、忠於故國的誓言。

宋代詩人對菊花枯死枝頭的詠嘆，已成不解的情結，這當然與南宋偏安的隱痛有關。陸遊在《枯菊》中有「空餘殘蕊抱枝幹」的詩句，朱淑貞在《黃花》中有「寧可抱香枝上老，不隨黃葉舞秋風」的詩句。從形象審美的完整程度和政治指向的分明來看，都略遜鄭思肖的這兩句詩。「枝頭抱香死」比「抱香枝上老」更為痛切悲壯，且語氣磅礴誓無反顧。「何曾吹落北風中」和「不隨黃葉舞秋風」相較，前者質詢，語氣堅定；後者陳述，一個「舞」字帶來了些許佻達的情調，與主題略顯遊離。更重要的是，前者點出「北風」，分明指向起於北方的蒙古汗國，反抗之情，躍然紙上。

寧肯枝頭抱香死，何曾吹落北風中

每讀到這樣的詩篇，總不免要感慨唏噓一番。誠然，南宋始終是與腐朽懦弱聯繫在一起的，但是，那個時代卻給我們留下了最多的愛國熱情和最高的民族氣節。岳飛、辛棄疾、陸遊、文天祥、陸秀夫……哪一個說起來不令我們敬仰？而南宋滅亡時，十萬軍民集體跳海殉國，不正是「寧可枝頭抱香死」的寫照嗎？像鄭思肖一樣的南宋遺民，寧死不仕，終生思念故國，可敬可嘆。這就是我們中華民族的氣節和精神。這樣的民族，才是有希望的民族！這種精神，才是最偉大的精神！

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