那些年被影視劇誤導了的道士形象

提起道士，相信大部分人都被影視劇給」洗腦「了，想到的道士形象和代表人物也都是影視劇中的經典形象，可是雖然電視劇來源於生活，但是卻仍然存在大部分的杜撰的成分。

曾經風靡一時的香港道士電影，林正英的捉殭屍系列可謂是深入人心，至今都無人能超越且被多數影迷所懷念。可是大家知道林正英的道士形象並不代表整個道教道士嗎？

林正英的道士形象，其實是道教茅山道士形象，主要重視符籙和捉鬼，而道士並不是都會符籙和捉鬼，全真派道士就是重視清修，誦經和養生，不同的派別，主要的修習內容也不同。

金庸小說《倚天屠龍記》中有一個神奇的道人——張三丰。

小說中，張三丰武功蓋世，超凡脫俗，神龍見首不見尾。

《太極張三丰》裡面的開創了武當派，發明了太極拳的張三丰。

在今遼寧省阜新蒙古族自治縣塔營子村靠近101國道處，有一座佔地一百多畝的「張三丰仙居」。這座仿古建築由大殿、偏殿、鐘樓、鼓樓組成，廟宇中，張三丰的銅像高高矗立，仙風道骨，令人肅然。

張三丰就出生在這裡。

但凡名人的出生地都稱之為故居，可為什麼張三丰的出生地卻被冠以仙居呢？這是因為在家鄉人的眼中，張三丰不是凡人，是神，是仙。

不過歷史上的張三丰的身材相貌，和李連杰恐怕不盡相同。歷史上載張三丰:「頎而偉，龜形鶴背，大耳圓目，須髯如戟。」身材要比李連杰高得多，形貌也是非常雄壯，不像李連杰那樣清秀。

尹志平（甄志丙），相信很多人對於他都不陌生，當年那一段侮辱小龍女的片段，成為了不少人的童年陰影。

金庸筆下的全真道長大凡性格狂躁、本事平庸，與道教提倡的「清心寡欲、清靜無為」的思想大相徑庭。就《神鵰俠侶》金庸所描寫的尹志平玷污小龍女一事，一位自稱青城派俗家弟子的道教研究生忿然抗議。金庸也因此事道歉，將原著中的「尹志平」改成了「甄志丙」。

在武俠小說中武功平平、人品不佳的尹志平，其原型是中國道教史上赫赫有名的人物。他自小出家，轉益多師，集全真道道法之大成，接任全真道掌教後，大建宮觀，廣收門徒，使全真道趨於極盛。他一生不近女色，淡泊名利，道德高尚，與小說中的尹志平迥若兩人。

《道士下山》電影自從上映就備受爭議，影片主角何安下下山之後做的第一件事就是去搶盜和開葷，從這一點來看，他的人物設計從根本就是與出家道士的基本道德水準相背離，醜化道士形象，肆意編排，嚴重傷害人民的宗教情感。

拍道士殺人本身就是在誤導大眾，更何況道教清規戒律中的五戒明令戒止殺盜淫妄酒，何安下犯了四條，實在是不合教規。

更令人難以忍受的是，何安下殺了人後還要請和尚指點迷津，這很明顯是在揚佛抑道，影響宗教和睦，蓄意製造宗教之間的矛盾與紛爭，導演陳凱歌如此的貶低道教的目的是本意為之？還是受到了境外投資方或其它勢力的有意指使？

有些人覺得有點小題大做，電影本身就是藝術的形式，沒必要拘泥於劇情，大家看著開心就好了。

有這種想法的人，覺得挺可笑的，如果電影、電視劇只要符合藝術的形式取悅大眾就好，那為何抗日劇拍成了手撕鬼子要被集體吐槽，言情劇男主角太高富帥不切實際要被集體吐槽，正因為雷劇遍地，所以現在更多的人開始追求還原歷史本真的影視作品.

（文章摘自道學平台）

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