不認同極樂世界的人怎麼勸化
問
我有一位朋友，他對凈土宗念佛法門不太認同。
他說：「佛法在人間，不在另一個世界。如果人活得很痛苦，你告訴他有極樂世界，讓他一心念佛，給他希望，這個還可以；但年輕人持戒、念佛等死，寄望於不可知的世界，怎麼可能是正法？要開現在的智慧，勘破生命的迷惑，才是佛教真正的核心。因此修行要趁早、要勤奮、在當下。今生無精進，何處是彼岸？」我知道他說的是錯誤的，卻不知道怎麼告訴他念佛的殊勝。
答
像這樣的人，一般不要告訴他了，告訴他他也不認同，彼此會有斗諍，因為他的善根因緣還沒有成熟。
不過，我們聽到這樣的觀點，自己要有一個認識。下面我把他這段話作一點分析。
（一）
第一句，「佛法在人間，不在另一個世界」。這句話是說不通的。
就像威海有大海，按他的意思等於是說水在地下面，不在大海里。地下面是有水，掘下去也有潮氣，但畢竟土為多，水汽一點點；大海則純粹是水。
「佛法在人間，不在另一個世界」，難道極樂世界沒有佛法嗎？極樂世界是純粹的佛法：風吹寶林會講三十七道品，念佛、念法、念僧，一切法門；七寶池八功德水起的波浪都會講實相之因，聽到的人當下開悟；連鳥都是阿彌陀佛變化所作，也會宣吐妙法。
這個世界有佛法嗎？大喇叭聲、汽車聲叫個不停。所以，這裡有佛法就像地底下的潮氣、水汽一樣；極樂世界清凈的報土有佛法，就像大海的水一樣。這個他不了解。
（二）
第二句，「如果人活得痛苦，就告訴他極樂世界」。這話說得也對，但可以看出，他對佛法的理解非常狹窄。難道他認為自己活得不痛苦？
佛陀說人生是苦，這是人生的實相，也是佛陀四聖諦教法的第一聖諦。
所以，他的觀點，首先前面這兩個前提就全部錯了。第一，以這個世界為高貴，對諸佛的凈土沒有信仰；第二，對人生是苦的四聖諦沒有信仰。
（三）
第三句，「讓年輕人持戒、念佛等死」。這說明他對無常沒有概念。
什麼叫「年輕人」？年輕人今天就不死了嗎？
所謂「莫待老來方學道，孤墳多是少年人」。如果無常感不強，這個人是沒道心的。
「年輕人持戒、念佛等死」，我們不是等死，我們是現在就平生業成，是快樂、安穩、自在地活著。我們是讓彌陀的愛心普及於這個苦惱的世界，讓大家都得到彌陀光明的救度和愛心的滋潤，而不是持戒、念佛等死。
這是他對凈土法門的誤解。也說明我們這個法門的弘揚還有漫漫長遠的道路。
（四）
第四句，「寄望於不可知的世界」。說得嚴重一點，這就是謗佛、謗法。
他認為極樂世界是一種不可知的世界——當然凡夫是不知道，可是釋迦牟尼佛已經告訴我們了，極樂世界「無有眾苦，但受諸樂」，經文說得明明白白，怎麼是不可知的世界呢？
如果是世間不信佛的人，這樣說還情有可原；但既然是一個佛弟子，怎麼會認為佛講的凈土是不可知的世界？好像還不知道到底存在不存在，很迷茫。
（五）
第五句，「怎麼可能是正法？」認為自己是正法，別人不是正法。現在的人，你說正邪怎麼分？
連佛講的凈土法門他說不是正法，這不明顯在謗法嗎？什麼原因呢？驕慢。
（六）
第六句，「開現在的智慧，勘破生命的迷惑」。
應該是這樣的，但是現在他沒有開智慧，很愚痴。我們無量劫來輪迴，並不是今生才來到這個世界，生生世世都沒有開智慧，也沒有勘破生命的迷霧。現在念佛求生西方凈土，這就是開現在的智慧，也是勘破生命的迷惑，這才是佛教真正的核心。
可是他不了解，認為自己是上根利智，認為自己今生好像生死自在一樣，這是沒有道心。
（七）
第七句，「因此修行要趁早、要勤奮、在當下」。
這句話基本上是對的，但是講「趁早」，這輩子來修行已經太晚了。
古人說「書到今生讀已遲」，今生讀書已經遲了，別人上一輩子就已經讀完了。這輩子才歪歪倒倒地跑來說「修行要趁早」，20歲就叫趁早了嗎？10歲就趁早了嗎？
好像睡覺睡到下午三點，揉揉眯眯的眼睛說是清早，還說「趁早」。人家天沒亮就已經出發了，已經修行多少大劫了，你還在六道輪迴里慌慌跑來，今天遇到一個緣分，還在那裡講大話。
我們都已經晚了，應該把它改過來，「念佛要趁早」「念佛要勤奮、在當下」。
（八）
第八句，「今生無精進，何處是彼岸？」
關於精進，我們凈土門對精進的理解跟聖道門是不一樣的。聖道門的精進是靠自己努力修行；凈土門，如果乘彌陀的願力念佛，就是精進。
就像走路和坐車，腿腳不好，走路慢慢騰騰的，如果坐上車，馬拉松冠軍都沒辦法比了。我們念佛，靠佛的願力，所謂「阿彌陀佛即是其行」，完全仰仗阿彌陀佛，這是大精進，自力是不能相比的。
念佛人看上去沒有什麼大的修持力，但這是真正精進。
所以，《無量壽經》說「驕慢弊懈怠，難以信此法」，不能相信凈土宗念佛法門，就屬於驕慢、弊惡和懈怠。
驕慢就是自以為自己了不起，可以靠自己的力量了生脫死，不靠阿彌陀佛的願力。
就像過海一樣，有船要到海的對岸，你不坐船，靠自己跳下去游水，那不是驕慢嗎？
茫茫生死大海，如果沒有願船那沒有辦法，有大願船卻不坐，這不僅是驕慢，也是愚痴。也是懈怠，我們都願意自己快速成佛，也可以快速救度眾生，結果要修三大阿僧祇劫，多漫長！悠悠忽忽要晃到哪一輩子？這都屬於懈怠。
我們要堅固自己的信心，未必要和對方去說，條件、因緣成熟了，說兩句也行。
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