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古人的名、字、號……居然有這麼多講究

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古人非常重視人的名字,在取名字方面也有許多的講究。

而且,他們的命名方式與現在不同,一個人不僅有姓有名,還要另外取字和號。

古人的名、字、號之間有怎樣的區別和聯繫呢?

何謂名、字、號

古時候,一個人出生後,長輩會給他起第一個名字,這就是「幼名」。

等到他長大成年之時,就要在名之外另取一「字」

《禮記·士冠禮》:「冠而字之,敬其名也。君父之前稱名,他人則稱字也。」

古人看來,一個人的「名」只在君王或長輩面前才能使用,而「字」是用來在平輩或晚輩間稱呼的。

走入社會之後,大部分同事和朋友,都要稱他的字而不是名

文人雅士,常常會為自己取個「別號」,在文章唱和時作為代稱,也可以用來自稱。

所謂「名以正體,字以表德,號以寓懷」,此三者包含著個人的全部品格。

古人怎樣取名?

每個人的名都將跟隨他一生,因此取名是一件非常值得重視的事,為了命名的慎重,春秋時代還講究「命名之道」。

關於古人取名的原則,《左傳·桓公六年》寫得明確:「名有五,有信、有義、有象、有假、有類。」

信,指的是人與生俱來的一些標記和特點,比如某種特殊形狀的胎記,與眾不同的長相等。《紅樓夢》中賈寶玉因含玉而誕,故名為「寶玉」,當然這有神話的色彩。

義,指的是某人出生時伴隨的祥瑞現象。

象,是以相似之物來命名。孔子名「丘」,因為他生下後頭頂是凹下去的,即所謂「圩頂」,父親便以此為他命名。

假,是指假託萬物之名。孔子有了兒子後,魯昭公送給他一條鯉魚,於是他就給兒子取名「鯉」,遵照的就是「取於物為假」的原則。

類,指的是可以取與父親相似的名字。

此外,古人還提出了取名需避開的六條禁忌,分別是:不以國,不以官,不以山川,不以隱疾,不以畜牲,不以器幣

如果人名與這幾樣東西重名,會造成諸多不便。

晉國的僖侯名為「司徒」,宋武公名「司空」,就廢了司徒、司空這兩個官名,而魯獻公名「具」,武公名「敖」,就廢了具、敖兩座山的山名。

從宋朝開始,取名的講究就更多了,家族輩分、生辰八字、生肖屬相等都納入了考量的範圍。

著名歷史學家陳寅恪,在家中排「恪」字輩,他出生在寅時,因此取名「寅恪」。

古人的名字中,流淌著家族的血脈傳承,寄託著長輩的殷殷期望,象徵著人的身份、地位,是一個人安身立命的重要依託。

古人的字有什麼講究?

古人的「字」是「名外之名」,字數上可以取1~2個字,大多數情況下,字的選取與名有一定的聯繫。說起名與字的關係,大約有以下幾種:

並列,也就是名和字的意思相同或相通,是並列的關係。比如,屈平,字原。古語中「廣平曰原」,所以兩者意思相同。再比如,孟軻,字子輿。軻、輿在漢語中都表示都車的意思。

輔助,是說字的意思和名相近,但不完全一樣,可以互為補充。比如陸機,字士衡。機、衡二字都是北斗星宿的名,相輔相成。

矛盾式,即字和名兩者意思相反。朱熹,字元晦,熹是晨光的意思,表示天亮,而晦則是黑暗的意思,表示天黑。

補充式,意思是字與名意思相順承、互為因果或可以用來解釋名,比如趙雲,字子龍。

《周易》說:「雲從龍,風從虎。」屬於同在一句話中,意思相順;而于謙,字廷益則來自《尚書》的「謙受益」,兩者互為因果。

引申式,如李白,字太白,太白指太白金星,是對白字意義的延伸。

而且,古人的字男女皆可取,並非男性的獨佔。《紅樓夢》中賈寶玉問林黛玉「表字如何?」黛玉答曰:「無字。」

這一方面說明黛玉還未到十五歲,也未婚配,不到取字的年齡,另一方面也說明古代女子是可以取字的。

別號怎樣取?

相比名和字,古人別號的選取顯得更加自由,無論是字數、個數還是字詞的選用,都沒什麼限制。

上文說過,別號一般是文人雅士之間用來互稱或自稱的,多寄託主人的情懷、品格、興趣愛好和生活經歷等,是人生追求的體現。

比如蘇軾號「東坡居士」,居士表明他信仰佛教,而他曾在黃州城東打理過一片荒地,「東坡」就是那片荒地的代稱。

有時候,也可以用人的官職、故鄉等為號,比如王維的號「王右丞」,柳宗元的號「柳河東」。

帝王、士大夫等死後還被冠以「謚號」、「廟號」,也是別號的一種。如「范文正公」、「曾文正公」,「秦穆公」之類。

古人的名、字、號中,包含著他們的文化意蘊、生活態度。

了解了這些講究,閑來無事時,可以為自己取個別號,不僅怡情養性,更在方寸之間,自成雅趣。

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