隔煙水

隔煙水

特曼;玄觴

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作者：陳二虎

一、宋的抑武重文

詞這一形式，在唐代就已經出現，但填詞的文人並不是很多，五代漸漸寫的人多了，到了宋代，幾乎所有的文化人都填詞，達到鼎盛。追溯其原因，也許一言難盡。

北宋開國皇帝趙匡胤是在陳橋驛（今開封東北），黃袍加身，奪了後周小皇帝的帝位。他深深明白「槍杆子裡面出政權」，武將擁兵跋扈，是對皇權最大的威脅。

這從五代亂世開始，節鎮悍將纂奪政權，越演越烈。於是，前車之鑒，宋太祖趙匡胤立國就開始了抑武崇文，是基本國策，杯酒釋兵權，先把那些擁戴他當皇帝的哥們解除了兵權，給予優厚的物質待遇，讓他們享受人生。

並優待士人，立下「戒碑」，發誓「不得殺士大夫及上書言事人」，告誡子孫後代不可違背這一誓言，給天下讀書人創造寬鬆的氛圍，擁有一套「與士大夫治天下」的文官制度，高官厚祿，忠君報國，廟堂之上講究仁義禮智，三綱五常，肩負社會責任與形象的自我完善；而個人生活「歌兒歌女以終天年」，奢侈享樂，縱情「牝牡之欲」，造就了人雙重矛盾人格的組合體，一面是社會理性的自我，一面是順應天性的自我。

二、繁華的物質生活給了詞市場

同時兩宋的經濟與文化生活十分繁華，也順應了宋初的基本國策，安逸於享受，追求一種詩意的有品味的享受，到處「新聲巧笑於柳陌花衢，按管調弦於茶坊酒肆」，聲色犬馬，氤氳著濃艷的誘惑，「移宮換羽」，給了詞提供了肥沃的土壤。

詩言志，而詞是「詩餘」，「文以載道」，用詩表現有關社會、人倫等嚴肅的題材，強調社會功能，較少抒發男女之情，就是有也「止乎禮義」，而個人私生活的放蕩享受，只有借詞來表現，用詞來娛情，宋代文人那些不便用詩文表達的「情感」，用詞淋漓地宣洩出來。

縱觀詞在兩宋盛行，自有其內在與外在的種種原因。

宋代的劉子翚賦詩曰：「憶得少年多樂事，夜深燈火上樊樓」。

這個樊樓，是當時汴京最火爆的酒樓之一，位於皇城東華門外繁華鬧市，同時能接待上千人，這在今天，也算是比較有規模的了。樊樓不僅裝修豪華，酒也是京城聞名。

而醉翁之意不在酒，令王孫貴族公子哥趨之若鶩的是這裡的美女，千嬌百媚、風情無限的歌妓們。「靚妝迎門、爭妍賣笑、朝歌暮弦，搖蕩心目」，而且個個琴棋歌賦，頗有文化內涵與藝術素質，知曉音律，能即興把文人的填詞演歌出來，深層的色情服務，更精諳軟媚溫玉的技巧，侍候爺們服服貼貼。

古時的妓女與今天的妓女不太一樣，不是憑藉臉蛋與青春來出賣肉體，更講究的是色藝俱佳，即有美麗的容顏、誘人的肉體，更有藝術修養和精深的造詣，乖巧聰明、善解人意，雅而不俗，習於嘻樂，也精通性愛的技巧，給士人們展示了一個完全不同於家庭主婦的全新天地，讓他們享受美人、好酒、管弦與歌舞之妙，分享無拘無束的床第之歡。

同時，文人的詞能讓她們更加火爆，揚名坊間，讓詞一下成為「"商品」走進商品流通領域，市場的需要，利益助長了詞的盛行，也就沿續了「花間」一脈，寫得纏綿悱惻、細膩煽情，婉約著色情，而當時蘇東坡的「學士詞」，被譏諷成「教坊」豪歌，「要非本色」。

這艷詞新曲，能助妓女身價倍增，是同行競爭的重要砝碼，贏得更多的客戶。妓女常常向名家「乞詞」現場演唱，也刺激了詞的創作熱情，詞比銀子有時更好使，能換來美味佳饌，佳人美色，滿足了男人的需求，而且色藝出眾的女子，會深得男人們的青睞。

三、文人的靈與肉雙向分裂

往往男人表面上越是循規蹈矩、道貌岸然，口口君子道德，而靈魂深處隱蔽的情慾更盛，宣洩起來更加瘋狂，理性的大堤是擋不住情慾的洪流，君不見那些高檔的「會館」，出入都是有身份的人，而幕後卻做著最低級的勾當。

人是一個複雜的結合體，靈與肉、理與情雙重矛盾，自我分裂，前者是應該做什麼？必須做什麼？後者是想要做什麼？願意做什麼？倫理道德約束著精神，享樂與縱慾滿足本能欲求。君子們廟堂之上都是氣壯山河、進德修業、夫妻倫理；私下裡偎紅揉翠、放浪無形，劣跡斑斑。「綉幌佳人」，幽艷著人的本能，也給予沉思的很多。

透過宋詞，也洞曉了人的心理歷程，那些岸然形象內所包裹的真實，該是一種怎樣的存在。

【作者簡介】陳二虎，筆名紅葉，蒙古族中的契丹人。翁牛特旗作家協會副秘書長。

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