水流而境無聲，得處喧見寂之趣；山高而雲不礙，悟出有入無之機
為什麼要靜？因為靜極生動，陰極陽生。練拳不懂陰陽，不會使用陰陽，是入不了門的。後天生命始終在消耗，嬰兒時純陽，逐漸過了二十五六歲陽能消耗過半。體現在身體上，就會感到體質體能逐步下降。運動員特別明顯。二十五六歲基本就退出現役。因為生命是客觀地，不以人類意志為轉移。你說人定勝天，在後天消耗裡頭是沒指望的。那麼陽能可以補回來呢？當然能！道家講逆反回真，佛家講留形駐世，我們形意拳裡頭出高壽，通過練拳把性命改了，這都是一回事。嬰兒出生後一直生長到十六七歲，這個生長的階段是客觀地，也是自動的，並沒有一個背後的神仙主導他的生長，說哪段可以長哪段可以不長。天地宇宙的規律就是這樣設計的，只要符合了這個規律，生命體就會不斷成長起來。反之，脫離了這個規律，成長就會停止，衰老即會到來，而衰老的終點無疑是死亡。這就是佛道兩家性命雙修最大的秘密了。
那麼這個規律是什麼呢？佛家講空，道家講靜，雖然都是言語般若的比喻，但是告訴世人，唯有在空空靜靜的狀態下，才符合天地宇宙生生不息的規律。因此佛家修行要四禪八定，道家修行講究清靜無為，都是從己身空空靜靜開始的。這裡既是起點，也是終點。故此，佛道同源，拳道一體，都是一個出處，一個歸宿，只是方法不同耳。我們練拳，有所謂形而上道藝，形而下武藝。武藝無非廝殺決勝，最重要的前提就是強勝弱。那麼讓身心變強的最有效方法是什麼呢？就是生長！小孩永遠打不過大人。而生長，必須在符合了天地宇宙生長規律的狀態下才會出現。如今的搏擊類武術，通過加大運動量刺激身體被動適應而強壯起來，其實也是體現這個強欺弱的原則，但這種後天鍛煉的方法徒增消耗，等於是預支生命，三十歲過後還有找方法解決傷病問題，故中華武術取內而不取外，取先天而不取後天。
那麼知道了空空靜靜的道理，是不是只要能靜下來就出功夫了呢？不是！因為功夫體現在後天，體現在先天的只是向道體本源的回歸。如果只是為了求解脫，空空靜靜就可以了，雙腿一盤四禪八定，色身自然變化。但其中種種境界危險，需要過來人時時提點。故道藝也不能自學，須有過來人引路。否則於境界中被身心感受帶走，就會誤入歧途了。形而下武藝要強壯身心，就需要通過後天的方法手段結合先天的精神本質，是所謂先後天要相交，也即所謂順中用逆還要逆中行順。體現在一門武術中，就是各種練法。基本上分為樁法和拳法，其中各種細節、關竅、火候，非門內而不能傳授，非過來人而不能掌控。所以武藝也講究師承，就在於性命上的事來不得半點馬虎，練錯了當老師的要有因果。好像《逝去的武林》中李仲軒說的，沒拜師情分上就差，人家就是給你講講拳，也都是蜻蜓點水而已。故於武藝一途也不提倡自學，如果僅僅是玩玩就罷手的倒無所謂，若是真想下功夫得到大好處，必須要尋明白人踏實深入。不然得了一點真東西自己就開始玩味探索，你只知道開始是什麼，但過程中的種種變化，靠個人想像是永遠找不到門的。有因為練拳變得神神叨叨的，還有種種身體上的傷害暗疾，不一而足。
每一門傳統武藝都有一整套關於性命雙修的練法，大體上都是易骨易筋洗髓，而形意拳把它濃縮提煉了出來，直奔主題。有些門派不是很系統，但骨子裡也是這個，沒有形成理論。形意拳是既有實踐又有理論，既有道藝又有武藝，既可怡人性情，又可上陣殺敵，真所謂事簡而功大，所以清末以來巨擘頻出，武林事迹層出不窮。相對而言太極拳最高級也最難練，如果是白丁從太極拳起步就比較難，如果在其他拳術上有了較高造詣，最終歸宿到太極拳，就很容易融會貫通。這也就是為什麼民國時很多大師歲數大了都學了一門太極拳的原因。事實上，不管哪一門的武術，練到最高境界，都是太極拳。太極即一氣，一氣即太極。一氣者，內勁也。這個內勁，就是中華傳統武術最核心最根本的東西。諸多武士終生追索的就是這個內勁，凡幾十年最後逐漸悟徹，再一接觸太極拳，就會直奔主題了。
所以功夫都是自己起來的，你練對了它就來了。練的不對，它永遠不來。因為不來，所以就到後天上去尋找，練得硬、練得猛、練得快，以為這樣就是功夫，須知這樣的練法都是束縛了自己的身心，不但消耗了元陽預支了生命，而且一到用的時候就使不出來了，這樣的事太多太多。武術致用的原則，是只有極軟才能極硬，只有極慢才能極快，也就是陰陽互易轉換的道理。不懂這個，想著把自己練成一個鐵人刀槍不入，須知戰場廝殺情勢瞬息萬變，兩人對面出手也就是零點幾秒的瞬間，剎那全是依靠本能，全無任何可以思考預設的空間時間，所以一些人到真章就傻了，面對兇猛衝擊手足無措，變成了讓人家隨便捶打的沙袋。
郭雲深把一生拳學所得寫成文章，賦予孫公祿堂以示衣缽傳承。孫公並不藏私，將其全文刊載在《拳意述真》第一篇。郭雲深公開篇即講，練拳心裡頭不可起絲毫血氣，要順著真意萌動練去。這已經是把練法秘密公之於眾了。不起絲毫血氣就是空空靜靜別動心，順著真意萌動，就是一氣激發。所以孫公祿堂一脈相承，有詩云：道本自然一氣游，空空靜靜最難求。兩代大師，已把拳學宗旨解說得明明白白，為什麼後人就是練不出來呢？關鍵是不懂先後天分野的道理。就好像這麼多專家教授解讀《道德經》卻沒有一個靠譜的，因為老子寫《道德經》是在描述先天境界沒有陰陽只有道體和其功能的境界，也即禪宗修鍊到一定程度覺明「大地平沉虛空粉碎」，你在後天陰陽有所求的境界里解說先天的清靜無為，不是滑天下之大稽嗎？所以不返先天是無法練好拳的。
孫公祿堂拳學思想的核心就是「返先天」，而「返先天」也不是孫公首創，自中華武術與道家性命雙修結合後，就是如此的宗旨。我們不是在有所求，我們只是回歸而已。得來萬法全無用，身形應當似水流。所謂十萬八千法門，不過是走向明心見性的條條大路，一旦明白了大道若何，所謂渡河用舟到岸則棄，也只是有感而發無用之用而已。而心內不起絲毫血氣，始終是一片空空靜靜，則無論行走坐卧，無論站樁打拳，亦不過是水流而境無聲，得處喧見寂之趣；山高而雲不礙，悟出有入無之機啊。
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