不除掉好噁心 都是盲修瞎練
不同的層次，不同的境界；不一樣的定境，不一樣的心境。華嚴有八會都是定中境，了解到三昧是什麼，就知道他的心境在哪裡。
如第四會夜摩天宮是菩薩善思維三昧，表示十住心境就在善思維這個地方，應該來講善思維是在十住品裡面比較恰當，可是十住品是無量方便三昧，因為住是解、求解的意思，解要無量方便。
平常人常講「」不是說嘛，不是說嘛？「這個叫做中心價值觀在干擾著你，」不過，但是，還有，可是「」等等很多很多的那個，都是雜訊，不起作用。十住無量方便，不能夠有意識流、意識形態，不能夠有概念包，不能夠有中心價值觀，要回到凈識來，才能夠修智慧。
十住就是十解，解就是智慧，要先了解，要先知道，這是法身的知，不是大腦的知。
十行要行，行就要善思維，善思維就是思維模式要正確，行才能夠建立，思維模式不正確，那個行根本就不對，所以為什麼有邪定聚，因為不善思維。
所以要多接觸眾生，多接觸眾生不是在那邊瞎跩，在那邊現，自己很厲害，就弄錯了，那叫做不善思維，在墮落。跟眾生相處是要觀察眾生的心性，自己要去調整，從自利自修的立場，自己要去調整。
比如他有這樣想法，「對對對」，哎，我為什麼說對，因為我跟他一樣；他這樣講，不對，為什麼不對，因為我討厭他的講法，那就知道自己的分別心是怎麼起作用，自己的好噁心是怎麼起作用的，把好噁心要除掉，除掉，一直除掉，一直除掉，才會回到凈識這個地方。
假如分別心好噁心不能除掉，根本進不到凈識的領域，修行不可能！根本就忙修瞎練亂來。喜歡一張嘴巴一直跟人家講東講西，講的好像都是法，那都是我執作用，我執情執作用，喜歡什麼，講什麼。都是人家講你喜歡聽的，一講到你不喜歡聽的，就討厭人家，那怎麼是修行呢？要留意。
從修養上來講，人家講到你不喜歡，會講到你的缺點，一個有修養的人是沉靜下來，不講話，不做響應；講到你喜歡的，講到你優點了，或者讚美你，你也是內有喜色而不表現，這個叫做修養好。但是你內心還是有分別，喜好的東西呀，但是你不能表現出來，這個叫修養，你要留意到。
人就是這樣子，愛面子，愛人捧，自尊心再不能放下來，不能面對他，沒有辦法修！要留意到。口無遮攔，喜怒行於色，那根本一點修養都沒有，還一張嘴巴在那邊逞能，那不是墮落嗎。所以要記得，口業是墮落的根本，因為已經表現出來內心的狀況就很清楚了，然後人家講還不聽，那不是死定了。這個都要留意到，這是第一個講修養跟沒修養。
然後從修養到修行，不但行不表達出來，身口意不能表達出來，而且內心裡的感受，那個差別也要化解掉。這個化解不是嘴巴講的，是內心到底有沒有那個好惡區別的那種狀態，有，自己馬上要檢討懺悔了，要留意到這裡，修行就要在這裡了！（海雲導師講十行，圓明提綱撮要Ⅲ1-5）
願超越一切的平靜與你同在！
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