談出道的基本環節10
第一節 談出道的基本環節
簡單談談出道的基本環節，不講儀式。各地習俗、仙家要求、弟子情況決定了每個出道堂口的唯一性和獨特性，筆者只想講一個環節——里打江山外坐殿，這個環節從仙家踩弟子開始一直到正式看事都在運作，而且出馬的弟子對這一點也非常看重，明白了這個環節，很多出道弟子疑惑的問題都能夠迎刃而解。
出馬弟子講究仙家分里外，應該用嫡系和僱傭來解釋淺顯易懂一點。江山也好懂，說白了就是地盤、山頭。仙家看事也要有空間，空間怎麼來？爭奪、戰爭，武力是關鍵，所以說，初期踩弟子的仙家多數都是武仙，對內負責串竅，對外負責搶奪、穩固地盤。很多弟子都知道堂口搶大旗的說法，多數都以為是搶營業執照，其實為這手續發生戰爭的不多，真正搶奪的是地盤。仙家之間的地盤爭奪結果，一個是吞併，能力小的堂口被能力大的劃歸自己堂口的附庸，再有就是聯盟，還有的就是永久敵對，誰也不能降服誰，永久對立，劃分地界。地盤穩固之後，仙家就要投入到看事中，武仙原則上不負責看事，文仙才是真正上身看事說話的，初期落馬的仙家中武仙居多，後期來到的才是文仙，文仙大多數都是後請到的，所以被稱為外仙，實則內外只是臨時稱謂，是要慢慢轉化的。
出馬的里打江山外坐殿說的很清楚了，有朋友問過筆者說過的三次出堂多次落馬是怎麼回事，筆者在這篇文章裡面給揭露一部分：
出道弟子的堂口和出馬堂口上面說的階段是一樣的，仙家爭奪地盤，打江山。但是對弟子身體內部來說，也有一個江山的爭奪控制問題，筆者說過七星理論，就是人體最重要的七個控制室，仙家要串竅、占竅，從最重要的七星位置開始層層細分，仙家要根據自身的能力、特長決定弟子竅位的開發、聯絡等一系列原則，同時還要考慮的是弟子自身的修行。打個比方說，仙家是汽車，那麼汽油車有多少，柴油車有多少，弟子的能量是供應仙家看事的，弟子修行也是在開發自己的身體，是優先建立汽油加油站還是柴油加油站，這要看弟子和仙家的溝通和磨合了。
再說一點出馬出道的區別，讓大家明白一下出馬和出道弟子仙家分批落馬的基本情況。出馬弟子類似於建地震棚，仙家只有容身之所，任何補給基本上都沒有，仙家必須自己帶必備的東西來看事看病。而出道弟子不同，類似於商品樓，仙家是凈身入戶，所有的補給、裝潢都是依靠仙家指導弟子怎麼去修來後得來的，所以出道弟子的仙家落馬要多餘出馬仙家。
出馬仙家一般來說是兩批落馬，先打江山，然後聘請文仙看事。出道仙家是先打江山，同步串竅，然後文仙落座一批，指導弟子修鍊來裝修大堂，根據弟子的大堂裝修情況，陸陸續續的聘請相關仙家逐步落馬，這就是筆者所說的多次落馬含義中的一部分。
明白了上面的事情，很多問題迎刃而解：
① 弟子經常夢到打仗，大部分原因就是仙家之間的地盤爭奪戰。
② 有時候清點大堂，或者也有弟子發現一旦大堂有事，仙家會源源不斷的來，其實有仙家的親戚朋友，更多的就是聯盟堂口和附庸堂口。
③ 很多出道弟子為自己看事不細緻等問題擔心，其實沒有必要，秀才遇到兵，有理說不清，這說明的是弟子身邊跟隨的應該是武仙，武仙的能力不過如此，開兵見仗他擅長，讓他看事，和讓張飛繡花有的一比吧，就是說弟子的文仙還不到位，堂口還沒建設完畢，武仙給你的感應都能接受這麼好了，文仙來了，一定會看的很好，值得鼓勵。
④ 很多弟子有個誤區，就是教主天天在作什麼，總也看不到，教主在忙於規劃外界地盤，遠交近攻，周邊態勢的穩定才是教主最關心的問題，不要盲目的關心教主，少讓教主操心就可以了。
⑤ 有弟子問，仙家到底讓我怎麼修鍊，只能這麼說，十條大路，你走其中的三條，仙家會幫你，你走另外兩條，仙家會幫你修正，你要是走了剩下的五條，仙家會修理你，不要以為沒有仙家指點自己就不敢修鍊，當你選擇一種修鍊後發現自己頻頻悟到真諦的時候，就是你修鍊走對路了。
⑥ 弟子對大堂有領導能力，同樣也有干擾能力，不要盲目追求別人的能力和進度，弟子一點小小的干擾，仙家要對大堂作很大的調整，背離了仙家對大堂的初期規劃，弟子的看事能力很久不會恢復的。四個字——順其自然。再加四個字——過猶不及！
⑦ 有的出道弟子還有個誤區，以為和出馬弟子一樣，仙家要精簡，這是個致命的錯誤，你的任務、你的地盤、你的能力決定了你需要多少仙家來支撐，盲目的精簡大堂，是誤人誤己，後果有的朋友自己已經在慢慢品嘗了。
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第二節 出馬與出道的不同之處
出道！一個新的神學概念，是繼出馬之後而誕生的一個新的名詞！大家對此半知半解，是因為目前出馬者為多，出道者甚少！今天我就把我所理解的何為出道小寫一下，不足之處還望各位同修指教！
先說一下出道與出馬的不同之處，出馬弟子一般都以附體看病為主，也就是弟子一出馬，什麼就都會看了！無須過多的修鍊，只要仙家一附身，自然就可以看的很準確，說的頭頭是道！出馬堂口的仙家有的是與弟子有累世的緣分或與弟子家族有數輩的淵源，有的是半路看到弟子心地善良，慧根不錯才抓的弟子！這些仙家是剛從保家仙的道行層次修到可以出馬的道行層次的，或是已經看病多年但尚未修成正果的！他們抓弟子的目的是借弟子之身之口，名揚四海積累功德，為的是功德數滿，早脫修羅身，位列仙班！所以在仙家與弟子之間，弟子是處於被動的，被仙家牽引著從事出馬的行業，待有一日仙家功德圓滿，弟子仍舊留於人道，或因昔日黑財破因果等罪過，墮於鬼道畜生道！
這也就是很多人所說的出馬的沒有幾個有好下場的原因，因為弟子被動，所以修也不知為何而修，迷於其間，怎能修出功德，修得圓滿！
出道的弟子是最近幾年才多起來的，首先，他們都是帶著不同的任務而來，也可以說他們的元神或大或小都是天界佛界的。都是因為天道輪轉，末劫將近，而被委派下世，完成自己的那道任務的。他們的也是供奉堂口，堂中也有下房的胡黃蟒常四大家族的仙家，但是這些下房仙家，都是領令隨這位弟子下世而來的，他們大多數都已功德圓滿，位列仙班。只因營救末劫。隨這位前世的天神今世的弟子下世度人。他們的目的不是名揚四海而飛升天界，而是為了度這位弟子完成他的任務，找回他的記憶和能力，而任務圓滿，回天復命。所以出道弟子要經歷許多的磨難與關卡，仙家們會教弟子修鍊的法門，一點點的打開弟子的能力，以至最圓滿的元神歸位，人仙一體！雖說出道弟子也不是很主動的修行，但他們出道之後，便會知曉一些天機，自身的來歷，明白自己所經歷的磨難和修鍊是為完成任務，回歸原位。這樣他們清楚了修行的目的，修好修不好就看他們自己了！
出道的弟子看病基本不附身，都是靠自己的能力和仙家在身旁指點，能力也是一點點的增強。所以剛開始出道時甚至不如剛出馬的弟子靈感強烈和看的好！因為出馬者一出馬便附身看病，不用自己過多的修鍊，即可看的很准很好，而出道者需按步就班，一點點的通過修鍊而獲得能力，因心性穩定而增強看事的準確率。這也就是為什麼現在很多剛出道的弟子不明白自己為何靈感不強，不像其他出馬的一出了什麼都會的原因所在。
簡單的說就是出馬的是以完成仙家的任務為目的而修行，出道的是以完成弟子的任務為目的而修行！
但無論出馬弟子還是出道弟子，只要自己勤於修鍊，以善為本，都會在末劫中發揮自己的作用。只要日行一善，積累功德，一樣是會往上修，飛升天界，得生凈土的！道家曰；「自然得法，平常心度人」。萬事不強求，順天應命，嚴律己身，我們只要做好一個出馬（出道）弟子的本分就可以了！
出道是接替出馬的又一種新的靈媒形式！因為末法時期，出馬的堂口太多，真堂假堂遍地都是，所以上面掌管出馬堂口的正神也在清理堂口，出馬的弟子一般都是附體看病，附體看病同時也會影響弟子的身體和輪迴狀態。所以弟子始終處於一種被動的修行狀態，所以現在出馬的少了出道的多了，因為出道和出馬首先不同的就是出道的弟子不用附體看病，仙家不佔弟子全竅。只是在弟子身邊指點弟子，這樣弟子就如同常人一樣用類似聊天的方式給病人查事看病！
出道，故名思意，和道有關，出馬的堂口的職責是積累功德仙家們好往上修，往更高的級別修行！而出道的堂口的主要目的不是積累功德，而是普度眾生 ，拯救末劫時期的眾生和傳法度人！出道的弟子大多前世都是天上的正神正仙，接了法旨令旗，領命下世度人。隨這些弟子一起下世的還有一些已經修成正果的仙家，包括胡黃蟒常四大家族的仙家！弟子下世後不再記得自己的任務和職責，而這些仙家的任務就是讓弟子明白自己的職責，把任務完成後，重返天道！所以出道弟子的首要職責就是完成他的特定任務，這個任務每個堂口都不一樣，因弟子接的旨意而定！
出道弟子想完成自己的任務，就必須會一些道法，有一些能力，所以出道和出馬不同的就是出道的弟子得勤加修鍊，找會自己前世的一些法力！而弟子想要得到法力除了修鍊還需要經歷重重考驗，包括感情，私心，慾望，名利，和大起大落的考驗，通過了一次考驗也就增長了相應的功力，想要完成任務必須有一顆修道度人之心，所以所有的考驗都是磨練弟子的心性，目的是讓弟子能有一顆超凡心！ 回第六章目錄
出馬與出道
出馬與出道都是很常見人仙共存的形式，有共性，也有很大的區別，很多人都說現在以出道為主，通過很長時間對很多弟子的觀察和交流，發現出馬弟子還是大有人在。只能說，出馬形式與方法在逐步的轉變，但是很多本質的區別還是很清晰的劃分出界限，筆者就這個問題盡自己所能敘述出來，能力水平有限，請各位同修大德多多指點、完善。
一、香根：不管是出馬還是出道，最根本的問題就是香根，直接的說，就是弟子這一堂仙家的來歷，為什麼會有這些仙家會踩到同一個弟子呢？
出馬講究大堂人馬老堂兵，就是說，老堂人馬是弟子的長輩香堂的延續，一般來說出馬弟子的仙家是三個來路：
一是胡黃連修、子承父業，老堂香火的直接傳承。到一定的時侯，堂口的仙家因為功德做夠、修為增長而離開香堂，由後備的仙家來頂替自己原來的位置，保證大堂的正常運作，也會因為弟子的衰老而抓換肩，踩弟子的後輩做弟子，這樣祖輩傳承的香火，就是大家常說的老香根。
二是碑王傳承香火，上面所說的老香根存在形式畢竟很少，尤其是文化大革命期間造成的斷代。在出馬弟子立堂的時侯，最常關注的就是碑王，辦出馬的師傅都會對碑王的來歷詢問的很清楚，主要的原因就是追查堂口仙家的來歷。老香根出現斷代情況之後，一般都會出現出馬弟子的長輩作為堂口的碑王，帶領自己原來頂堂時侯的仙家團隊來踩弟子，所以說，出馬弟子的堂口碑王一般都會是自己的祖輩。這種情況一般是碑王是弟子的三輩之內的長輩。
搬竿子踩弟子，這種情況現在也比較多見，說白了就是半路出家，而這種半路出家的弟子大致分為四類：
①邪骨頭弟子或者是體弱多病的弟子：所謂的邪骨頭，簡單的解釋就是天生比較容易接受陰性信息的人，還有那種體弱多病的弟子因為病痛的折磨，造成陽氣衰弱，能夠使陰性的靈體容易接近，這樣的弟子因為某種機緣被仙家相中，經過串竅等一系列流程後，變成正式的出馬弟子，以前氣功流行的時侯，很多氣功師都會說一句話，叫做「久病出功能」，大致就是這個意思。
②仇仙弟子或者鬼堂弟子：仇仙的弟子，常見的就是殺害仙家或者仙家親屬子侄（動物身）的人，被仙家或者仙家親屬糾纏所折磨的（這種情況不僅僅局限於今世的仇恨）。這樣的情況出現的時侯，因為仇怨的關係，尋仇的仙家會不惜損傷自己的道行、功力化解弟子本身的陽氣，強行為弟子打災降病，使得弟子慢慢變成上面所說的第一種弟子，等到仇怨化解或者機緣所至的時侯，這樣的弟子就會被其他仙家踩為出馬弟子。鬼堂弟子大體情況也是如此，因為和鬼魂有某種關係，經過一段時間的磨合後，成為鬼堂弟子，也就是大家常說的陰陽堂。
③保家堂弟子：供奉保家堂是東北的民俗，很多保家堂會因為師傅的經驗等問題慢慢變成招兵堂，很多論壇貼吧都介紹了怎樣立好保家堂、不變成招兵堂的文章。實際上，很多保家堂也是按照這些規則來做，但是還是變成了招兵堂，最後發展為大堂，筆者分析，事情是可以理解的，仙家苦修也是為了到紅塵中除魔衛道、普渡眾生。香火也是一種能量，也是一種場，隨著仙家在保家堂享受香火、增長能力的同時，仙家也會考慮在這末法時期多掙取一些功德，多掙取一些香火貢品、修行的快一點，以便能夠早早遠離紅塵這個紛繁複雜的世界，那麼出馬就是很好的出路，約上三五個好友，找上師兄師弟，不管能力夠不夠，也要嘗試一下出馬，這種情況很常見。
④野堂弟子：這類弟子大部分是筆者最同情的人，剩下的小部分是筆者很鄙視的人，這類弟子簡單的說，就是根本沒有出馬資格的人，因為受到那些黑財弟子的哄騙強行立堂的，其實根本沒有仙家或者只有保家仙能力，而立成出馬堂，導致堂口根基不穩，來堂口的仙家不是道行不夠，混香火貢品，要不就是有點道行來爭權奪勢，導致弟子堂口永無寧日，看事不行，家宅不寧，等於貽誤了弟子絕大部分的好時光，這樣的弟子即使遇到明師，師傅也通常只會對這個混亂的堂口搖頭嘆息，不會有很好的解決辦法。剩下那小部分筆者鄙視的弟子，就是那種根本沒有仙緣也要求別人強行立堂，好去騙取別人錢財的人。
上面所說的四中弟子中，前兩種或者前三種，出馬的表現很明顯，有一部分第三種弟子和第四種弟子因為仙家道行不夠，根本捆不住身，會造成那種出道弟子仙家不上身的跡象，請大家在區分出馬出道的時侯多留意。
出道弟子的仙家的來路就相當的複雜，甚至是無從說起了，要說出道仙家的來歷，要先從出道弟子的來歷說起，出道弟子的元神一般都是天上的神仙因為犯錯誤、渡劫或者有任務等因素而從天上下來的，大致分為親身下凡或者分靈下凡，親身下凡的，會因為贖罪、完成任務之後元神歸位回歸天庭，而分靈下凡的，一般在贖罪、完成任務之後，元神和弟子靈魂合一，到天庭上改頭換面變成新的神仙，職位較低，再逐步往上修鍊。
不管是哪一類元神下凡，都要有幫手，來保證弟子的元神不受傷害，不被紅塵迷惑，也不能讓弟子在紅塵中辦事沒有幫手，那麼天庭的仙家都屬於道家，紅塵中的仙家，所謂的草仙、地方仙也是道家靈寶天尊的弟子，道家的子弟幫助道家的神仙，是理所當然的事情，這些地方仙、清風、碑王也會因為幫助元神完成任務而得到嘉獎和升職，一部分出道弟子的仙家就是天上指派來幫助弟子的，還有很多仙家就是弟子原來在畜生道輪迴時的親屬、朋友，也有的仙家是因為曾經受過弟子在人道、仙道輪迴時的恩德而主動來幫忙的，大致上出道弟子的仙家來歷只能說出這麼多，請知道的朋友加以補充。 回第六章目錄
出馬和出道的時間選擇、堂單區別：
出馬和出道的關鍵就是一個出字，說白了，就是堂口什麼時侯能正式營業，在時間上，出馬和出道沒什麼太大的區別，應該說三月三、九月九是出馬的正日子，薩滿教義叫做馬絆節，地區之間對這兩個日子基本上沒有爭議，很多地區後來增加了六月六為出馬的正日子，這個來歷筆者不曾探究過，但是在東北的規矩裡面，六月六算是出黑堂口的日子，這僅僅算為一種常識吧，仙家的規矩是根據給立堂的師傅的規矩來的，還有所謂的正月初一、七月十五、十月初一出堂口的情況，這三個日子都是我們給老祖仙燒紙的日子，一般都是算為鬼日子，這種日子出的堂口是很特殊的堂口，應該是受過皇封的仙家選擇的出堂日子，這樣的堂口一般都會有比較特殊的功能，同時勸誡一下看到這裡的弟子，心不要動，沒有皇封的，不要為了追求什麼而特意選這個日子。
從出堂口的時間來看，出馬和出道沒什麼太多的差別，不過在固定出堂口的日子之外另外選擇日子出堂口，這樣的情況，出道的會明顯的多餘出馬的。
出堂之後，出馬的弟子會馬上進入到看事治病的工作狀態，但是因為弟子心性不穩或者仙家的離開而慢慢的能力逐漸下降，甚至徹底消失。出道弟子在出堂之後，會出現三個月到半年甚至一年的養堂期，養堂期過去後，弟子看事治病的能力也明顯不如出馬弟子的水平，但是隨著時間的增長和弟子修鍊、與仙家磨合溝通的增強，出道弟子的後勁要明顯強於出馬弟子，而且會對仙家的依賴逐漸減少。
所謂的養堂，是出道弟子的堂口內部構建組織機構、安排人員、完善周邊關係等一系列事物的時間段，這是出馬和出道的一個很明顯的區別。
出馬弟子和出道弟子有個很明顯的差異在於堂單，直接說就是堂口人員的安排和落座上，出馬弟子的堂單上除了主要管理人員外，一般都是按照仙家道行的高低、能力的大小來落座，稍有差池，仙家就會爭吵鬧堂，大體原因就是因為出馬的仙家所做的功德歸仙家，錢財歸弟子，所以說，應該存在功德的分配按照落座的順序來分，仙家的爭吵鬧堂實際上是在爭香火、爭功德。而出道的弟子堂單要求不是很嚴格，除了主要的管理人員外，其餘的仙家可以按照先來後到的順序上堂單，甚至是不上堂單，大體緣由也許是出道的弟子和仙家功德是按照一定比例來分配的，只要出道弟子的功德做夠，仙家就有機會和弟子一同飛升，比自己辛辛苦苦做功德要來的直接和容易吧。
上面所說的情況指的是出馬和出道的堂口都是順利辦好的情況。如果出馬的堂口辦不好或者根本不夠出馬條件提早辦出堂、甚至是沒有仙家強行出堂，那麼養堂多少年能看事，就真是個誰也不知道的未知數了，不要把出馬不能看事當作自己出道養堂來對待。
所謂的圈堂是出馬堂口的獨有編製，就是給堂上弟子攬活招財的部門，而出道的弟子應該說沒有，至少筆者沒有見過。
出馬的弟子要比出道的弟子財源廣進，就是圈堂存在的原因，出馬的弟子得錢財，仙家得功德，所以仙家很用心努力的去為自己招攬生意，至於弟子是不是財迷心竅，坑害患者，與仙家無關，責任弟子來擔當，仙家在掙取足夠的功德時侯會離開，或者是看到弟子實在過分可能會影響自己的時侯，也會溜之乎也。
也有出道弟子看起來財力十足的情況，但是他們確實沒有圈堂的存在，應該說，出道弟子出堂前一般都是從大災大難經過的，而不是像出馬弟子那樣從大病中經過，所以說從人生的最低谷走過，經歷了很多的風風雨雨，心性修為明顯增強，能夠善待人生，把握機會，為自己和家人創造了一個很好的生活環境是很正常的事情。一個最簡單的例子，很多出道弟子都是帶著任務來到人間的，有的就是收服、清楚黑堂口，懲治違法弟子的，他們的任務根本不可能為他們帶來生活來源，一個是自己把握機會去努力工作，一個是既然上天安排他們來做這個根本不能養活自己和家人的職業，必然也會為他們創造一個可以生存的機會和環境。
在此多說一句，不管是出馬還是出道弟子，緊記出了堂口就是自己的機會，出馬弟子也有好好修鍊上升的機會，不要緊緊盯住錢財，出道弟子不要因為自己生活的清苦而想方設法去撈取錢財，誤了自己的大好前程。 回第六章目錄
捆竅
不管是出馬還是出道弟子，沒有不知道捆竅的，全竅、半竅的捆法都有，單單從捆竅的方法上，區別不出出馬還是出道，但是多多少少還有區別存在的。
捆全竅的，一般都是常見於出馬弟子，出道弟子一般在極特殊的情況下才會出現，以前的出馬弟子在馬絆節的時侯會捆死竅表演道術或者彼此盤道，以前的舔紅棗（用舌頭舔燒紅的烙鐵）、擼紅鏈（用手擼燒紅的鐵鏈）甚至是用鍘刀鍘掉手掌再接上都是弟子在捆全竅的時侯才能夠表演出來的。
應該說，捆全竅的情況越來越少，就是出馬弟子現在被捆全竅的時侯也是在逐漸減少，捆竅和仙家的道行有很大的關係，道行小的捆不了全竅，道行大的捆竅後也會損失自己的道行。末法時期，在西方的說法叫做元素大潮末期，意思是仙家、神、佛修鍊所需要的元素處於開採殆盡的狀態，所以現在仙家的修鍊比以前要困難很多，道行明顯不如以前的仙家，所以捆全竅捆不住也是很正常的。另外還有一種說法也比較有道理，就是說現在的社會物慾橫流，人心不古，個人的意識都在增強，仙家要想捆全竅的障礙要比以前多的多，非常的困難。捆半竅的情況很多見了，出馬的捆不了全竅的就算捆半竅，出道的弟子一般最開始的情況就是捆半竅報名，隨著弟子修鍊的增強，仙家會越來越捆不住弟子，最後只有靠感應或者給圖像等信息交流方式來和弟子交流。
簡單的說，出馬弟子一定會被捆竅，出道弟子會慢慢出現完全不捆竅的情況。
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出道與出馬的區別雜談
一、出馬、出道的仙家到底誰的道行高
這個問題的答案是不確定的。個人認為，這個問題可以用一個例子來比喻，出道的仙家好比大學畢業，出馬的仙家就是還沒有畢業，在校和離校的都有學習很好的，所以，問在校和離校的學生誰學習好這個問題，實在不好回答。
理論上，個人認為，出道的仙家所謂的學歷要高於出馬的仙家，也就是說，出道的仙家都應該經歷過出馬的過程，出馬的仙家經歷了幾次出馬的經歷之後，會最終走上出道的道路，但是並不代表出道的仙家道行一定要高於出馬的。很多出馬的仙家的「學習成績」是很優秀的，也許就是差在功德不足，或者心性不足等原因，還達不到出道的資歷。
二、再談出馬、出道看事的區別
很多弟子最關心的就是這個問題，尤其是出道的弟子，始終對於出馬弟子出堂就能看事始終耿耿於懷，儘管很多資料都表明出道仙家的「學歷」高於出馬仙家，但是就看事能力來看，出道的弟子確實不如出馬的弟子。以前筆者也說過這個問題，看事能力主要在於仙家捆身上，出道的仙家不喜歡捆身，出馬的仙家都是捆身看事。通過近一段時間的觀察和分析，筆者還發現一個問題，出馬和出道的區別還存在於另外一個方面的因素--占竅！
不管出道還是出馬的弟子，對占竅、串竅（打竅）沒有不知道的，其實在筆者看來，占竅和串竅（打竅）不是一個概念，從流程上講，出馬和出道的弟子從串竅開始之前的整個經歷大致是這樣的：
①是教主或者碑王選擇弟子，要從資質、心性、香火傳承等方面來考察的，這個不多論述了，詳見筆者的淺談出馬與出道的區別（一）；
②如果是教主選定弟子，則教主指定碑王全面負責串竅進度，由碑王、清風先期串竅，隨著進度的開展，碑王會安排胡、黃、常、蟒等各家仙家按照次序串竅，如果是碑王傳承香火，會由碑王安排串竅，並由碑王負責召請教主、仙家陸續來堂口落座；
③教主負責召集堂上人馬，決定可以上身串竅的仙家。筆者認為，出馬和出道的區別差異在這裡可以體現出一點來，出道的仙家不是每個仙家都可以捆弟子身體看事看病的。所以說單獨有占竅的定義，筆者考證過，出道弟子經歷了養堂期之後，可以很清楚的說明每個仙家上身時候的具體位置，大概可以精確到一個拳頭大小的範圍，就是說，如果沒有特殊情況，出道的弟子會有每個仙家單獨佔弟子身上一個竅。而不像出馬弟子那樣，每個仙家或者每教仙家上身所佔的位置都是大致相同的。
④經過串竅、占竅期之後，出馬弟子會點兵看事，出道弟子會點兵養堂。
⑤還有一點是出馬弟子和出道弟子不同的地方，出道弟子會持續出現串竅的跡象，而出馬弟子在正式點兵之後，基本上很少出現再次串竅的跡象。這一點和上面的第三點的概念相吻合，出道弟子會隨著堂口仙家的增多，而逐漸增加看事的功能，所以會出現新來的仙家佔新竅，重新打竅的跡象。
綜上所述，打個比方說明，出馬的弟子有點類似於做路邊攤，每個仙家都是大師傅，自己去招攬顧客，所以出馬弟子有圈堂的說法，因為路邊攤的經營很簡單，所以有一個或者幾個灶就足夠了，這個灶就是代表竅。那個大師傅招攬來生意就上灶做菜，因此，路邊攤會因為大師傅的跳槽而關閉。出道的弟子有點類似於做大酒店，掌堂教主就是經理，他會根據酒店的規模、大師傅的手藝決定對酒店的安排，會對不同的菜系安排設立不同的廚房、灶台，有的仙家做保安，有的仙家做服務員，有的仙家做廚師，不是每個仙家都能做廚師的，要量力而行，規劃長遠。不會象路邊攤那樣，把車推到路邊就營業，要先選址、裝修、試營業之後才能正式營業，大酒店是一個人一生的事業，決對不能象路邊攤那樣，隨隨便便的就能開，就能收，所以，出道弟子點兵後不能看事是非常可以理解的。
三、總結性發言，殊途同歸，出馬出道其實沒有區別
還沿用上面的例子繼續講，很多弟子都在研究自己是出馬還是出道的，其實沒有必要，一言以蔽之，路邊攤也總有能做成大酒店的榜樣吧，說到區別，出馬的弟子堂口還要比出道的弟子多一個授法使者，他就是負責指導出馬弟子修行的，只要弟子肯修，能夠把自己的小農意識、開路邊攤的眼光修鍊到開大酒店的規劃，那麼出馬弟子就會逐步轉變為出道弟子，路邊攤升級為大酒店。再有，大酒店開黃的例子也不在少數吧。
很多朋友對筆者前面兩篇淺談出馬與出道的區別提出了很多寶貴的意見，下面將簡簡單單的列出來幾點，筆者的意思是，用發展的眼光去看，出馬和出道最終、最好的發展是殊途同歸，所以建議所有的朋友們要從表面的差異中看實質的大同！
①有朋友提出，出馬的弟子看事的時候會滔滔不絕，可以說的合轍押韻，甚至可以唱二人轉、地方戲，出道的弟子為什麼沒有？這樣回答這位朋友吧，不是沒有，只不過是你沒看到而已，但是作為出道弟子來說，這種現象非常少見。還用上面的比喻給你解釋，路邊攤的顧客提問，大師傅可以張嘴就回答，顧客聽的很清楚。如果大酒店的顧客提問，掌勺的大師傅的回答就得經過層層轉達，到顧客耳朵裡面的時候就會走樣、衰減，這個信息的流失是出道弟子必須經歷的過程，等到跑堂的服務員或者大堂經理熟悉業務之後，回答的就會非常熟練。其實簡單的說，就是出道弟子和堂口仙家的磨合還不夠。
有朋友問出馬或者出道弟子死後到底會怎麼樣，能不能轉世。準確的回答這位朋友，我也不知道，總不能因為回答這個問題我死一次試試吧，但是上面的原則我說的很清楚了，路邊攤可以做成大酒店，大酒店只有做的生意興隆或者破敗，不存在做成路邊攤的結果。直接的說，好人有好報，只要頂堂做好事，弟子死後自然知道好處。回第六章目錄
出道與出馬的區別
一．組織機構：
1.出馬仙：出馬仙的堂口對組織機構要求的很嚴格，四梁八柱要求必須齊全，各分部組織也分工很明確，來不得半點馬虎。旗、印多數都是仙家點化到固定的地方用固定的方式去取回來。旗的顏色根據堂口的能力和功用的不同而有區別，不是固定的顏色，得到什麼顏色大旗的都有，但多數是以紅色的為主。
2.出道仙：出道仙的堂口組織機構相對要簡單一下，多數還沿用過去的五教人馬的方式。大旗和印通常是神仙在夢裡直接送來的，或有給出道的人幫忙請來的。以黃色為主，如果是帶任務的還會有字在上面，多數是以四個字的方式。
二．出馬（道）仙的方式：
1.出馬仙的堂口：必須有一個正規的堂口和引領師給辦理，必須手續齊全，差一樣都會導致以後的看事不準，堂口不穩，家庭不順等。多數都需要請仙家，需要二神的幫助（如果引領師的道行高的也可以不用），仙家都會通過考驗引領師的道行來確定是否出馬。如果引領師的道行低，往往會發生一個仙家報一大堆名字的情況，導致最後還要重新辦理。出馬的在出馬的當天，一般都需要準備一大桌的酒席，而且以葷菜為主。要求堂口披紅挂彩，喜歡熱鬧，多數還要抽煙喝酒。
2.出道仙的堂口：相對出馬的可以放鬆一些，有些在引領師的點化下，自己就可以辦理。出頭的時候，對貢品的要求不是很高，比較隨意。
三．查事：
1.出馬仙的堂口：查事很准，很細，很全面。出馬仙的當天就可以看事、查事。而且準確率很高。辦事的效率也很高，解決問題很快。所以人氣也相對很高。仙家脾氣大，說話沖，比較願意訓人，說話直爽，不會給你留臉面。不過比較看重錢財，不壓堂的或壓堂少的，往往會發脾氣，有的乾脆就不給辦了。不願意看白活，不掙錢的不願意看，通常都是在家裡看，不願意到網上來看事。膽子大，不懼神佛，口氣也大，敢冒充神佛的口氣說話。什麼事情都敢看，什麼病都敢治，什麼人都敢幫，不在乎因果。查事的時間有限，多數的看幾年就不看了。
2.出道仙的堂口：開始看事不是很准，會隨著時間的增加和道行的增加逐漸的提高準確率。看事的時間長，可以看一生，而且是越看越好。不在意錢財，多少不計，查事按任務的範圍，範圍內的查的很准，超出範圍的查的不是很准，一般只可以看到大概。辦事有原則，該辦的辦，不該辦的不辦。比較重緣分，無緣的不願意看，或看不透。
四．節假日：
1.出馬仙的堂口：很重視節假日。一般初一、十五，各個節日都會休息，不看事。要求大供供著，煙酒都要供，貢品以葷菜為主。如果不按要求提供貢品，有的仙家會發脾氣，甚至會懲罰弟子。三月三、九月九會要求點兵，而且要上大供。
2.出道仙的堂口：不在意節日，隨時都可以看事情。不在意貢品和香火，多少不挑。多數以水果為主上供。
五．上方語：
說上方語的出馬仙的占多數，很多的堂口開始都是用上方語探路，沒有人聽懂或解答，一般不會和你說普通話的。說上方語的多數也是武堂口，看事的本事很高，辦事的能力也很強。出道的一般也會上方語，但多數都不喜歡用。對上方語有不同的看法。
六．捆身：
1.出馬仙的堂口：以捆全竅的居多，也有捆半竅的，仙家上身感應很強，身上有明顯的感覺。接收的信息很強，或可以直接看到或間接看到事情的前因後果。一般不會出錯。會明顯的知道是那位仙家上身，有的會直接報上自己的名字。
2.出道的堂口：以不捆竅或捆半竅為主，仙家上身的感應弱，主要靠頭腦里的影響或心靈感應看事，有時會沒有感覺，這就是仙家不在或不該看的。開始的時候容易出錯，隨著時間的增加會提高準確率。仙家上身比較低調，有時你問他都不會告訴你名字。多數看完事情不知道是那位仙家看的。
七．調用兵馬：
出道的仙家會經常被上面調用，而出馬的堂口很少發生。
八．靈異的夢：
1.出馬仙的堂口：經常夢到仙家教一些東西。去一些人間的地方，學習的以實用的為主，通常都是一些法術，陣法或治病破關一類的方法。有時會提前知道一些發生在人間的事情。
2.出道仙的堂口：經常夢到神仙和佛。學到的都是以任務和修行有關的為主。
九．出堂的目的：
1.出馬仙是以看事治病為主，主要是做功德，為了仙家將來可以提高層次和道行。做到一定的數量就告一段落。因為辦事不計因果，有的會將弟子帶入名利的怪圈，不可自拔。最後仙家上去了，弟子下去了。當然這只是個別的現象，不代表多數的。出馬的最後結果是仙家得到的多一些，弟子得到的少一些。看事、辦事仙家是以自己的利益為主，不是很重視弟子的修為。弟子做違背道義的事情，往往都不管。
2.出道仙的以度人為主，不注重表象，比較關心弟子的修行。經常教育弟子，提醒弟子改正錯誤，如果弟子做了違背道義的事情還會挨罰。
3.出馬仙會幫助弟子找活回來，而出道的不會。
4.出馬仙的收入比較好，甚至很好。出道的收入不多，但在修行方面得到的會更多一些。
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第三節 出道同修常用治病手法、技巧及功能鞏固、修鍊交流帖
出道同修常用治病手法、技巧及功能鞏固、修鍊交流帖受蓮花山道兄所託，開了一個題目比較大的帖子，有點力不從心，還望各位多幫忙指點！
先羅嗦幾句，本人只不過是一個即將出道的弟馬而已，不過20年來，還算孜孜不倦的研習氣功，跟隨師傅治病救人，積累一點小小的經驗。通過和蓮花山道兄探討，感覺氣功和出道弟子極大部分都是很相似的，所以，在此比較系統的把自己多年積累的經驗拿出來，算是拋磚引玉吧！
出道弟子和出馬弟子的情況不是很相似，主要差別就在於仙家不上身，出道弟子在治病查事的時候有自我意識，能夠起到主導地位，所以出道弟子的主觀決斷往往也是影響「仙命」的主要原因，記得當初看一個帖子的時候，有這樣一句話「哪一仗不是損失的我們狐黃的弟子」，看後心裡很酸，不戰而屈人之兵方為統帥之高明，而我們這些弟子恰恰不是專業人士，沒有經驗，沒有傳承，完全是摸著石頭過河，總結出來的經驗，不過是很久以前別人都總結出來的。
我在以下的帖子裡面要會提到很多經驗，這些經驗往往就在一句很普通的話裡面，外行看熱鬧，內行看門道，算是給有緣人看吧！
最後補充一句：功力（在出馬、出道弟子中為仙家的能力）是力量，力量不是決定治病勝負的原由，在同樣力量，或者力量差別不大的時候，技巧、經驗才是決定勝負的關鍵！
一、預約看病先說一個最簡單的話題——預約看病
很多弟子都會遇到預約看病這個情況，很多弟子都會有自己的處理方法，我把自己的經驗說一下，希望同修大德們能夠多加補充。
預約看病對於我們來說有一個很充裕的準備時間，可以打一場完全有準備的仗，一般這樣情況，我會要介紹人替我準備一些患者的資料：
這些資料包括：照片、姓名、八字、病歷、病史、住址，如果有可能，多提供一些家庭情況。
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－經驗部分：
八字：很多弟子都會看八字，八字是看病的一個主要部分，提醒大家的是，八字中帶有的病，往往是先天疾病或者是前世帶來的因果，最不好治療，先掂量好自己的分量，再決定接不接病人。
照片：照片我一般要兩張，半身的和全身的，如果是關於不孕不育的，要夫妻合影，也是半身和全身的，最好照相的地點在患者的家裡。（原由自己想去 ）
病歷、病史：要這個的主要原由是投機取巧，減少無謂的消耗能量，做到針對性的治療。畢竟我們弟子都是靠天目、感應等功能來看病，誤差率、耗能等很多方面都要有限制，另外很多病症中西醫都已經查的很清楚了，差的只不過是治療而已，根據病歷先行研究出治療方法，該疏通的疏通，該拿走的拿走，方案定好後，再看到病人的時候可以節省很多時間。
家庭住址：不一定要全哦，要全了，別人以為你有別的想法，划到一個範圍比如小區就可以了，方便查事、幹活，減少報馬仙家的勞動量。
很多朋友都說，多數弟子看的都是虛病，不是你所說的實病，記住，陰陽互根，沒有獨立存在的病情。下一章我們來說就是這個話題。
二、先聲奪人，看病也有定場詩很多弟子都有個習慣，把仙家掛在嘴邊，這個習慣不好，仙家倒霉都倒霉到這樣的弟子身上了，出道看病是仙家和弟子磨合的過程，查病的準確率、治病的成功率都是由仙人合一的程度來決定的，這樣的弟子，查不準，別人會說仙家不行，要是再慘點，突發遇到點什麼患者突發病情處理不好，警察問你，成天仙家仙家的，你把仙家拿出來我看看！到時候，看你怎麼辦！你就是巫醫，你就是邪教，學會保護自己，學會保護仙家，是我們弟子最應該先懂得的事情，謹慎做人沒壞處，治病是關係到別人生死存亡的大事，拿別人的命開玩笑是不可以的，我們很多弟子都走的是修心的路子，可以看破生死，患者可以嗎？他要是說能看到得病是替天下眾生受業，還能找你嗎？
不提仙家怎麼辦？賣弄學識吧，這個投機取巧的辦法叫做先聲奪人，學習說評書的，看病之前，也有定場詩，你所說的話是科學，你可以吸引患者的注意力，久病成醫，很多患者要比醫生都高明的多，你只有說服患者，患者才能一心一意的配合你治病，在此不要考慮他是不是尊敬仙家的問題，千軍萬馬中你是主帥，尊敬你就是尊敬仙家，要擺正心態！
說幾句我常用的定場詩，還是叫開場白順當一點吧：
病分陰陽，也叫虛實吧，陰陽互根，我看過的病基本上就是兩種情況，一種是先陰後陽，就是說有不幹凈的東西招到身上後，引發了人自身功能的紊亂，出現的癥狀就是實病了。另外一種就是先陽後陰，是說先有實病，然後因為人有病，正氣不旺，導致不幹凈的東西附體，因為你的病灶適合他生存啊，所以他來了。以前的中醫都懂得這些，不過現在的中醫都把陰陽五行看做人體內的平衡了，沒看到人與外界的陰陽平衡，人和天時的五行生剋了。
治病有兩種方法，簡單的說就是處理陰或者是處理陽，實際上處理一樣就可以了，中醫講求三分治療七分養就是這個道理，人是最精密神奇的儀器，最主要的原因就是他帶有自我修復能力，所謂的病情加重，就是患者的自我修復機能不能壓制病情的發展，只要把他調整過來，自我修復能力大於病情發展，患者就能夠向痊癒的方向發展。
………………
不多說，學會保護自己，才能保護仙家，大家都比我懂的多，自己發揮去吧
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順便做個小廣告：
成藥中也有大仙哦，這個是我突發奇想之後研究的，古人真是不簡單，藿香正氣丸（也有軟膠囊和水劑）就是，恢弘正氣，是驅趕自身不幹凈東西的一個簡單方法！
三、天時地利人和的選擇和促成對於仙家來說，很多時候，治病可以看做一場戰爭，那麼決定戰爭的主要因素天時、地利、人和怎麼去選擇，怎麼給自己和患者營造出一個適合治病的情勢，是提高治病成功率的主要問題。
什麼是天時？中醫的說法是用五行來調配年月日時，值得借鑒，什麼時候該治療什麼病，藉助天時可以占很大的便宜，但是病不等人，我所說的天時對於出道弟子來說，有個特殊的含義，簡單直白的說，就是看看皇曆，今天誰值班，值班的神將有什麼特長，也算投機取巧的辦法，盡量把患者拖到合適的神將值班的日子來治療，說白了，事半功倍，還可以少給點加班費，要是趕在不值班的時候請他出馬，你最好先掂量好自己的面子有多大，加班費給多少哦！
特別提示一句話，看過《西遊記》吧，孫悟空請卯日雞破蠍子精，記住了，雞不僅僅吃什麼蜈蚣、蠍子，還吃沙子！泥沙狀的結石怎麼處理，自己嘗試發揮去吧！
地利的形成有很多因素，隨著弟子看病場所的變化而變化，下一章我準備重點說說不同場地的不同造勢方法，這裡簡單的說幾句，三十里一山神，三十里一土地，過河有河神，進門有門神，強龍不壓地頭蛇，很多俗語都有用，各位自己去品味吧。
人和是個極其重要的問題，我師傅治病的時候經常說，要聽話，聽話病就能好！但是反問一句，你是誰啊，為什麼要聽你的話，這個就是考我們出道弟子的關鍵了，怎麼能營造出一個讓患者相信、佩服、配合你的情勢，是經驗、溝通、交流以及功能展示等多方面來促成的。
我師傅常常對病人有個說法：我給你治病，就好像是我拿著水壺給你倒水，你要是能配合好，就是你拿著茶杯來接，我也不費勁，你也不費勁，大家都很輕鬆的就完成了，你要是不配合，就是倒不進去，灑了，要不就是你舉杯舉的太高，我弄不好還得站凳子倒水，很費勁啊……
我下面說一個病例，是我師傅為數不多失敗的病例，大家借鑒一下：
有個患者是個小孩子，表現就是每月固定的一天抽搐，平時都是好人一個，從醫院怎麼查也查不出來，接到病好的當天子時，我師傅在患者的家裡給小孩查的病，做了很簡單的處理，其實，沒什麼難處理的，關鍵就是我師傅一再囑咐患者的父母和祖母要嚴禁殺生，閑聊了幾句想走的時候，外面是瓢潑大雨，根本回不去了，患者家是平房，就收拾了一個屋子給我師傅住下，剛閉燈不一會，隔壁的人又都起來了，可能是因為外面雨水太大，一隻老鼠跑進屋子來了，患者的父母就說什麼也不睡覺了，一定要把老鼠找出來打死，這一吵鬧，我師傅也睡不成覺，就點燈起來在床上盤腿打坐，皺眉看著這兩個人，勸解他們，一隻老鼠，幹什麼非得要打死啊，兩人不聽，必須打死，要不它該禍害屋子裡面的東西了！
我師傅嘆了口氣，點了煙，想了一下：老鼠啊，如果你有點靈性的話，就躲到我這裡來吧，我救你一命。也奇怪，這老鼠真就跑到我師傅背後去了。這兩人沒看到，翻來覆去找了半個小時，師傅勸了幾次，他們也不聽，後來我師傅沒辦法和他們商量：「你們非得要打死它啊，能不能你們看著它從門跑出去就不打了？你們把門打開」兩人琢磨了一下，把進戶門開了一條縫，我師傅在床上一拍：「你走吧」屋裡的人眼看著老鼠跑出去了。
第二天師傅臨走的時候好好教育了這兩個人，一定不要殺生，兩個人也許被昨天那神奇的老鼠嚇到了，唯唯諾諾，也奇怪，連續兩個月，孩子沒事，患者的父母來看師傅，師傅還是那套說辭，不準殺生！
第三個月，出事了，白天家裡沒人，就孩子的祖母在院子裡面，葡萄架下面來了一條小蛇，老太太看著彆扭，就用棍子給挑出去了，沒想到，沒一會，它又回來了，三番五次一折騰，老太太生氣了，用鐵鍬把蛇給剁成幾段！與此同時，孩子在學校就抽搐了，怎麼也治不了！
孩子的父母急忙找到我師傅，我師傅一搖頭，這個事情我管不了，告訴你不讓你殺生就是有原因的，你不聽話，我沒辦法！
四、不同看病場所的不同策略、方法不同的看病場所決定了不同的手法和策略，簡單說一下常見的情況：
一、最適合患者治療的情況應該是在患者的家裡進行治療，可以很清楚的查出其家內的情況，便於處理。
說一個簡單的病例：有一個很小的孩子，好像還不會說話呢，每天他父母抱著他進自己家門的時候，孩子都會嚎啕大哭，有時候哭的沒辦法了，帶著去姥姥或者奶奶家住就什麼事情也沒有，實在找不出原因來，便來求教我師傅，我師傅笑了，那幾天確實沒時間，就簡簡單單的告訴孩子的父母，你們把平時左手抱孩子的習慣改成右手，孩子就沒事了，等忙完了再去你家看看。
孩子的父母半信半疑的回去了，也奇怪，改了習慣就沒事，平安無事的過了一個星期，孩子的母親抱孩子回家的時候，因為找鑰匙，就把孩子換手抱著，孩子又是嚎啕大哭，沒辦法，給我師傅打電話，要求去看看。師傅去了之後，就在門口抽了一支煙，從此以後，孩子再也沒有出現過這種哭鬧的情況。
這個病例當時我覺得特別神奇，到那裡去轉一圈就能看病，詢問師傅之後，恍然大悟，確實簡單，孩子家門口有一隻鬼而已，門神不讓進屋，恰巧用左手抱孩子的時候，孩子能看到，換了右手，孩子是背對鬼，看不到，就這麼簡單。這麼簡單的事情，師傅為什麼要去呢？師傅說了，去了是對鬼的尊重，沒有人規定走廊不允許鬼在那裡呆著，不管患者有什麼情況，最好到家裡看一下，你有再大的能耐，也要給靈體面子，很多患者惹的禍，去求那些靈體放一碼的時候都不好張嘴，不管什麼時候，只要治病要記住八個字：「懲前毖後，治病救人」要在患者的家裡，要在靈體的面前，教育患者，同時也是教育靈體，盡量做到非武力解決！
二、堂口看病（自己的主場看病）
跟隨師傅很長時間，都是到患者的家裡看病，從來沒在自己的家裡看病，有次說起這個事情，師傅推薦我去一家診所看看，準確的說，應該是個堂口，不過外行看不出來，屋裡有個老大夫，可能有七十多了，比較有個性的一個人，留著一條清朝的辮子，桌子上有一瓶酒，來患者了就喝一口酒，然後再說話，我進去之後，來了兩個女患者，坐在老大夫對面的沙發上，剛坐好，老大夫喝一口酒，一拍桌子，這個地方是你來的嗎？你說進來就進來啊！兩個大姐當時就傻了，有一個眼圈都紅了，老大夫一擺手，沒說你們兩個啊！
這次經歷之後，我是恍然大悟，主場看病非常簡單，投機取巧的可能性太大了，老大夫一句話點醒了我，門神幹什麼的？天天受香火，讓患者帶著不幹凈的東西進屋？我監堂的護法幹什麼的？八卦平光鏡、鎮宅桃木劍都閑著落灰啊！門口是一關，先把干擾病人的靈體驅除一部分了，至於要驅趕多大一部分，看你在門口下多大功夫了，以前提到這個方法的時候，很多人都贊同，還提了一個比較尖銳的問題：「進不去屋子，靈體在門口等患者出來再跟著回去好不好？」解決這個問題也很簡單，患者出門之前，我們的習慣是給患者加一個防護罩，只要靈體從患者體內出來就不會再回去，具體方法我會再以後的常用手法中講到。
三、串場看病的注意事項：
這個我不準備多說，就說說我師傅的常用做法，大家借鑒一下：
進患者家門前，抬頭望天，沖最亮的星星一抱拳！沖患者家門一抱拳，如果是在外地，沖四周轉圈抱拳，進門後不脫衣服，不換鞋，如果患者家中有寵物（狗），關在看不到我師傅的屋子裡。
禮拜天地、門神這些解釋上面章節大致說過，不脫衣服，不換鞋是為了躲避丟盔卸甲（失敗）的忌諱，寵物中貓狗等很多都能看到一些靈體，會增加很多不必要的麻煩。
五、芳香療法治病手法千奇百怪，隨心所欲，是根據當時的各種情況因緣的巧合而隨意發揮的，在我看來，治病就是一門藝術，可以完全按照自己的靈感盡情發揮，不過，出道弟子都是一步一步磨練出來的，是要逐步打好基礎，所以，在這裡講一些常用的手法，算是入門的功夫吧，也有配套的練習方法，也許有朋友會問，你這個和XX氣功講的一樣啊，我可以很明確的回答你，傳治病手法最直白、最全面的是中功，但是中功不是這些手法的創始，只不過是搜集整理者，而且中功傳的東西不全，任何氣功都不會把真東西傳給非弟子的人，對於學員來說，中功講的足夠多了，我講的很多東西確實借鑒了中功的特醫療法，但是請用心看，我說的東西絕對和中功的有不同的地方，不同在哪裡，自然有他的奇妙之處。
這一章我講一個手法的用途和鍛煉方法，對我來說，它的使用率在100％，而在中功講座裡面，只不過是最粗淺的入門鍛煉意念的方法，化腐朽為神奇，方見高明，不是誇我自己，是師傅傳的。
我講的這種手法簡單的就可以叫做芳香療法，它的用途主要有兩個，一個是叫場用的，一個是定場用的。
所謂叫場，有點象賣大力丸，就是通過各種方法增加患者對自己的信心，打消其半信半疑的狀態，能夠完全配合自己完成治療，以前說過，尊重自己就是尊重仙家嘛！叫場除了通過講述一些治療理論以外，很多弟子都是通過看八字、看卦象、查事等通用手法來叫服患者，芳香療法很簡單，就是通過詢問患者喜歡什麼香味，然後調取患者想要的香味，這種方法很簡單實用，很多患者要的都是反季節的花，就是想考驗一下弟子的手段如何，一般來說，通過這個手法的使用，患者的信服率大大提高。
所謂定場就是治療結束的時候收尾的工作，通常我們在即將結束治療的時候會給患者加一個防護罩，防止調出患者體外的靈體再返回去，百姓有個最簡單的理論，就是想吃什麼就是體內缺少什麼了，同理，喜歡什麼香味也是患者缺少什麼了，補充香味就是增強患者的抵抗力，一般我們都是詢問患者喜歡什麼花香，調取在手上之後，讓患者深呼吸，一口氣吸到丹田。
上面講的不過是基礎理論，各位道兄如果有興趣請自由發揮，下面講一點鍛煉調取東西的手法，算是芳香療法中的調取香味的基本功吧。
我以後講的很多東西都和調取有關聯，所以，下面的鍛煉方法很重要，也確實很實用。
鍛煉的初期可以用手，熟悉一點以後，可以用意念代替手，全靠想哦！
常用的道具：會抽煙的用煙，一隻煙，用一隻手拿住過濾嘴，另外一隻手輕輕抓住香煙的根部，意念是把煙的精華抓出來，與此同時，手從根部緩緩移動到尖端，然後點煙抽，嘗嘗是不是味道變淡了。如果成功了，這是第一步。接下來是不用手，用意念直接把精華取出來，如果成功了，進行第三步，調取身邊準備好的不同品牌的香煙精華，添加到用意念變淡的煙內，如果成功了，這個意念調取精華的方法就初步入門了，以後可以嘗試逐漸增加距離，甚至是破開時空來調取，堅定自己的信念，意念就是仙人合一的最簡單辦法，所謂的取葯，這個也是基本功。
不會抽煙的可以用酒、水等來做類似的試驗。
多說一點注意事項和拓展功能：
①最好不要調取活體的精華，不過是植物還是動物，如果迫不得已調取，嘗試後，要給還回去。
②調取的不一定是精華，也可以是病，願意用手的，可以參考前幾天蓮花山道兄發的仙家治病手法中的抓、推等手法，意念和手法是相輔相成的。
③如果你有點醫學基礎的話，處理一些病情可以直接調取一些你認為有用的藥物的精華作用到患者身上，理論上來說，要比患者吃藥作用快的多，但實踐中，要看自己調取的能力了。
④空中取葯等手法都是以這個為基礎的，但是一定要注意，中功傳出這些基本手法後，等於作孽了，原因就是他傳功的時候沒說我這句話，擺正自己位置，不是什麼東西你都能去取的，你仙家的，你要是商量好了，你可以，什麼佛爺面前的，天仙的，那些地方不是你能隨便惦記的東西，白娘子為什麼被壓在雷峰塔底下？盜靈芝草，那是犯天條的！
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第四節 從夫妻堂的穩定淺談出道弟子必備的修心條件
對月形單影相護，只羨鴛鴦不羨仙」，很多出道的朋友都是至情至性的，在承受運勢低落、串竅痛苦的時候，非常需要自己至親至愛的人來關心體貼。也常常有很多朋友說仙家破婚，頂堂人婚姻絕對的不美滿，這個說法代表了很普遍的現象，但是太絕對。寧拆十座廟，不毀一門婚，老百姓都知道的道理，為什麼仙家那麼注重功德，還要去破婚呢？筆者認為，沒有仙家的錯誤，錯誤都在弟子身上。筆者就從夫妻堂的穩定上來說一說出道弟子出堂的必備條件，能明白夫妻堂穩定的道理就一定能頂好自己的堂口，但是能頂好自己堂口的，組建了夫妻堂，其穩定性基本上不會很高。問題在於哪裡，聽筆者細細解說：
仙家是一個很神秘很神奇的群體，很多事情可以用不可理喻四個字來形容，美滿的夫妻生活，神仙羨慕好伴侶！為什麼要拆散？是因為仙家認為房事不潔、夫妻生活影響弟子修行嗎？問題恰恰不在這裡，把毛病歸結到仙家身上，就是弟子的錯誤。夫妻堂，很多朋友也稱為鴛鴦堂，非常熟悉的稱呼，但是出道、出馬的朋友四處看看，哪裡有真正的鴛鴦堂存在？萬里無一！就是偶爾存在的，有幾個真正是功能良好，運作正常的？
很多朋友都看過很多數據，說出馬前大病折磨弟子，是為了讓弟子服，這種觀點不全對。為什麼？氣功界有句話說的很明確：久病出功能！就是說，出馬弟子和出道弟子是不同的，不同點在於身體素質，出道的朋友有適合仙家溝通交流的身體素質，出馬的朋友沒有，仙家只有通過生病的辦法讓出馬的弟子改變生物場能量形態，變成能夠適合仙家上身說話的狀態，因為是強行改造的，所以出馬弟子看事的表現和出道弟子完全不同。很多朋友也都說出道形式要高於出馬，但是為什麼出道的弟子看事就是不如出馬弟子呢，關鍵一句話，出道弟子基本上沒有悟透最基本的東西。
出道弟子和出馬弟子不同，出之前除了串竅的痛苦以外，沒有所謂的大病，只有大災，就是人生運勢的大幅衰落，而且很難爬起。很多朋友都說是仙家打災，也有一部分比較正確的解釋了一下，是仙家為了弟子出堂以後的順利，把弟子後半生的災難還有前世的罪孽都想辦法移動到出堂之前，這種說法我贊同，還有補充的就是，出道的關鍵也在於此，磨鍊心性！不經歷大風大浪、大波大折，我們做人的心性不能承受出堂後的能力。就像一個小孩拿著一挺機關槍走在人群中一樣，隨時都有走火的危險，不經歷血與火的考驗，怎麼能熟悉槍的性能，怎麼能夠用它來衝鋒陷陣？不是槍的性能不行，是你身為弟子的人沒有拿穩槍的體能，不知道槍得來不易，不知道槍不是用於對著戰友和親人來搶劫謀殺的時候，槍的極大部分性能是要關閉的，防止你的誤傷和圖謀不軌！只有你能夠端穩槍，淡然面對紛繁複雜的社會，知道槍口該指向誰的時候，你才會明白，槍的威力可以大到秒殺爆頭！
心性就是頂堂弟子能夠頂住大堂、穩定運作的關鍵，心性就是大堂仙家的根基。只有弟子按照道的準則去修鍊，無欲無求，仙家的能力才會發揮到最大。還是說上面的例子，色心不滅，仙家不會在你面對美色的時候給你槍讓你有劫色的機會，貪心不退，仙家也不會在你進銀行、珠寶店的時候交給你能夠搶劫殺人的槍支！
「小樹不修不直溜，人要不打哏啾啾」這是東北人的俗話，磨鍊心性、串竅是心靈和肉體的雙重痛苦，在物慾橫流的花花世界中嬌生慣養的我們確實難以承受，這是一個很現實的問題，是我們出道弟子都必須經歷的，如何面對，不真心打消自己的貪嗔痴念，永遠不會獲得隨心所欲使用槍支的能力，至於怎麼去做，怎麼平定自己的心性，一切只能由每個弟子自己去悟了，大理論佛、道經文上都有，筆者怎麼說也不如它們說的圓滿徹底。
說起破婚的問題前，我先提幾個問題，請朋友們好好冷靜一下捫心自問，也許讀了下面的問題可能會改變你現在岌岌可危或者名存實亡的婚姻：
①你明白筆者上面所舉的例子了嗎？槍就是功能，仙家是給予你槍支的人，此時此刻的你知道槍怎麼用，槍口該指向誰了嗎？
②在你和仙家結緣之前，你真的和你的愛人心靈相通、舉案齊眉嗎？你做到了無微不至的從心靈和生活上每一件事關心你的愛人嗎？
③如果把你和你愛人對仙家的信仰換位思考的話，你能夠在你愛人頻繁出現串竅死去活來、磨心性心煩意亂的情況時候還用心去照顧他嗎？久病床前無孝子這句話說的不是沒有道理，世人都會罵不孝子，誰知道不孝子的難處呢？
④你能夠通過你對仙家及出道的理解來說服你的愛人支持你相信仙家嗎？或者說，你對出道的理解上升到了什麼地步？你有把握說服他嗎？
⑤你是不是感覺不順心就總是說仙家有事，不屈不撓的找其它人喋喋不休呢？你有沒有考慮陪你聊天的人同樣也在承受心靈和肉體的折磨呢？他還得承受你的嘮叨，你尊敬過這樣的人嗎？僅僅是因為他道行高值得你服氣嗎？傾聽是一種美德，你理解那種美德背後的痛苦嗎？傾聽你說話的人，他的愛人理解他嗎，也許愛人的一句話就會讓心煩意亂的他火冒三丈，當他忍受心靈、肉體、耳朵三層痛苦的同時來換來你一時的心情暢快，你考慮過他背後愛人那種怨恨、憂鬱的目光嗎？你回頭看過你自己身後的目光嗎？
⑥醫者父母心，出道看事、看病都要有話療，讀到這裡的時候，朋友們，你將心比心過嗎？你有話療的能力嗎？你自己的仙緣自己來承擔，你考慮過你的親人、朋友、師傅們都無緣無故的替你承擔了多少嗎？你總是說別人不理解你，你讓你的親人朋友理解過嗎？關於仙緣的問題，你自己能說明多少，你有說服別人的能力嗎？筆者上面提出的一系列問題你考慮過幾個？你感覺心煩意亂的時候要磨師傅，磨朋友，當你心煩意亂的時候，你的愛人說一句話你都有發火的可能，你反思過自己嗎？
上面的問題很尖銳，也很實際，婚姻不是仙家破壞的，但是不排除仙家為了保護弟子，在弟子和愛人、朋友吵架的時候推波助瀾，這不是根本原因，一個比較不恰當的例子但是筆者認為恰如其分：你和愛人吵架的時候，你忠心耿耿的寵物狗咬了你愛人，你和愛人在離婚的時候會說是狗破壞了你們的婚姻嗎？
夫妻堂是兩個出道弟子、兩個堂口仙家、兩種任務的迭加，單個出馬弟子的婚姻、心理危機已經很嚴重了，如果兩個同樣運勢低落、身體、心靈都飽受折磨的人每天生活在一起，這樣日子的煎熬，相信每個出道弟子都會理解，而夫妻堂出堂還會存在很多岔頭：
①兩個堂口內定的出道日期不可能完全一樣，合併一堂出堂，怎麼能調和好出堂日期很關鍵。按先出的辦，後出的那個就會存在大道行的仙家不來出早的問題，按後出的辦，先出的仙家可能又要有仙家回山閉關，還是辦出堂的時候仙家不全的問題。
②夫妻心態不可能平衡，就是我們單獨的出道弟子的心態都讓人擔憂，更何況夫妻兩個天天要在一起，磕磕碰碰再加上仙家的站腳助威，夫妻矛盾越來越深，仙家矛盾也潛伏存在，即使日期到了，真的能夠合堂，夫妻不是真正的一條心，堂上仙家也不是一股繩，夫妻之間的小摩擦就是堂上內亂的導火索。
③筆者不否認仙家打災磨弟子心性的說法，或者說就是讓弟子服，叫一個服容易，叫兩個服容易嗎？尤其是那種兩個人有一個不信的，朋友們都想想，兩個人的心性怎麼可能完全一樣？心性是大堂穩定的關鍵，兩個人的心性來頂住一堂仙家，怎麼樣才能四平八穩？個人頂堂都岌岌可危，兩個心性不同的人頂住一個大堂的危機指數有多可怕。
夫妻堂有很多值得探討關注的方面，筆者不想多說畢竟夫妻堂少之又少，真正能夠做到筆者上面所說心性的時候才能研究夫妻立堂的問題，這篇文章是筆者邏輯最混亂的一篇，但是筆者認為字字珠璣，絕對是不藏私的作品，以此文對那位指點筆者只有半顆心的朋友表示感謝吧，筆者找到失落的半顆心在哪裡了，如果有朋友看到此文心生感悟，那麼筆者願意把這功德都迴向給指點過我的那位朋友，祝你出道的路上龍騰虎躍、快馬揚鞭、一帆風順，也祝願所有看到這篇文章的朋友寧靜致遠、水落珠明！
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第五節 出道雜談
有人解釋「出道」就是出離原有的道路，那麼「入道」呢？那麼我認為入道就是進入所謂的「道」之門。不入你如何能出？入道，是為了更好的出道！
本人還沒那麼大本事去談什麼成仙得道，俗話說「外行看熱鬧，內行看門道」，我說的只不過是所謂的「門道」。
本人從未談及過出馬與出道的區別，而且認為現有的說法都不夠完善，鑒於自身水平低下，至今仍無膽涉及這個話題，只能湊個趣，說一種區別的現象之一：出馬弟子是被動的接受，而出道弟子要主動思考。也就是出道弟子不能僅僅靠仙家來打信息，更需要自身去思考和理解一些東西。這也是為什麼多數出道弟子看事不如出馬弟子的原因，同時這也是出道與出馬的之間區別的一個標誌——出馬弟子沒有仙家什麼也不能幹。而出道弟子不用仙家自身也會具備一些能力。這裡所說的「入道」就是藉助仙家的能力，總結出適合自己門道。
很多立了堂的同修發現自己的能力單一，有的只能看人不能看仙，有的只會打架不會看事，有的就會看病別的不會……其實這都是各位堂上最強的能力。而我們正是要藉助這個最強的能力，不但要藉助，還要強化！這個時候就顯示出弟子主動參與的重要性了：只能看人事不能看仙，那麼人的事，不僅僅關係到陽世因素，還包括了許多陰性因素，這些陰性的因素，就有可能和仙家和堂口相關。看不明白時，就知道怎麼對仙家提出問題，請仙家給予解答，我們問十個問題，能得到一個答案，那也是收穫。而且一但你自己有了疑問的時候再請仙家給予解答時，你會自己思考，這個時候很可能你所思考的結果，就是仙家給你的答案，只不過你沒能力辯明；只能打的，你得會問，怎麼打人，怎麼打堂，怎麼打傷，怎麼打垮……這些明白了，對堂的結構和仙家就了解了，嘿嘿，那你也就會立堂了；能看病的，有看不明白的，同樣你要會向仙家提出疑問，與陰性東西相關的，那麼就是鬼、仙、墳之類的了，問清了想明了，那麼同樣，你對仙、對堂的理解自然提升了……後邊的話就不用多說了吧？呵呵，也無法說得更多更清了，只怕說到這兒就有人惱了……如果你說你什麼功能沒有，什麼也不會做，呵呵，可以說你很適合做個看熱鬧的觀眾。
條條大路通羅馬，但找到適合自己的路，才是出道弟子急需要做的。人仙合一，那是眾多領仙弟子夢想中所追求的終極目標，或許只有達到那個層次，才算看到成仙得道的門檻吧。現在即妄言達到人仙合一，只是徒增笑料而已。大家要想清楚，我們來到網上是追求什麼，難道就是來網上重新學習一下怎麼做人？難道我們現實中十幾二十年甚至更多的時間，還沒形成一個完整的人生觀價值觀？還要到網路上回爐重造一番？真的做個好人就能領好仙？難道只有好人才會用槍，壞人不會？笑話！ 回第六章目錄
如何帶好出道的仙堂
出道的堂口是近幾年來剛剛興起的一個形式。出道的仙家有別於出馬的仙家，他們道行很高，都很有修養，出道的仙家很少發火、鬧事。多數的出道堂口在出道之前，弟子都沒有明顯的得病的癥狀。所以很多弟子不是很確信仙家存在。這個很正常。
出道的仙家有幾個特點，對於弟子來說是個困惑，也是個負擔。為了解決這些問題，我在這裡根據本人的見解和經驗逐項分析一下，希望可以給有緣的朋友帶來一點光明。
一、捆身：出道的仙家一般都是不捆身的，即使有的堂口是捆身的也是捆半竅，也就是說仙家上身的時候弟子知道，身上有些感覺，但思維很清晰，這樣就出現了一個問題，就是不知道那個是仙家給的信息，那個是自己想出來的。這個問題解決起來比較困難，沒有太好的方法，要想更好的接收仙家的信息，本人認為最主要的有這樣幾點：
1、樹立信心，相信自己，相信仙家，只要你真正的相信了仙家，你才敢相信你接到的信息，才敢說出你得到的信息。
2、不要先入為主，就是說在看事情之前不要先去自己推測事情的結果，這樣也許就會影響你接到的信息的準確率。
3、不要被感情干擾，就是說如果遇到熟人或者是親人的時候，看事更要慎重，不要被感情困惑，萬一接到不良信息，直接說出去，不要猶豫，也不要改變，即使你把信息改成了好的結局，都不會改變將要發生的事情，只有一個結果就是人家認為你看事情看的不準。這樣反而不好。本來你如果直接說出去不好的信息，人家也許可以在某個方面做些準備，你給改變了，耽誤了人家，反而讓人家看不起你或怪罪與你。
二、查事：因為出道的仙家查事是用天眼查事，不像出馬仙是親自出去查事情，所以看到的結果不是很清晰，也不詳細。很多人剛開始的時候，不知道怎麼查事，感覺心裡是空蕩蕩的不知道從哪裡查起，也不知道該查什麼，這是通病，隨著你看事的時間和經驗的增加會逐漸改變。這裡本人給大家提供一個方法，供參考。那就是剛開始給人查事的時候，不妨多問，就是以問答的形式來查，對方問什麼，你頭腦了就會有相應的反應和反饋的信息，這樣就可以查事了，經過一段時間就會慢慢的改善了。
三、號脈：出道的仙家，剛開始查事比較費勁，不妨試一試號脈，結合你收到的信息，這樣就會增加你看事看病的準確律。通常摸來人的中指的第一骨節兩側。可以查出是不是仙家的事情，通常如果有仙家，在你號脈的時候他們都會配合，就會有跳動的感覺，一般的說法是，左手中指跳是老輩子的緣分，也就是你老輩子供過的仙家，如果是右手中指跳，哪么是你自己的緣分，不是老輩子留下的。看病的時候，你可以像中醫那樣號脈，當然你是不懂的，可是仙家懂，你就正常的兩個手都號一下就可以了，然後感應仙家給你的信息，就可以說出來人身上有什麼病了。第二種號脈的方法是按來人手心，如果跳就是身上有鬼魂，這個是必須送走的，上堂的清風不會在這裡上脈，希望大家記住。第三種是摸手指尖，如果手指尖跳動就是說來人是童子，然後在根據仙家給的信息確定童子的來了，穿戴等細節。第四種號脈是按住大拇指的根部，如果有跳動就是有橫死的人找來了，需要你幫助。左手跳是家裡的，右手跳是外來的。然後可以根據仙家提供的信息具體查出來源和所求之事。
四、看香：出道的仙家看事，開始的時候最好是看著香查事，看一眼香火，然後感覺仙家給你的信息。多數情況都是在腦袋裡出現若有若無的影像，根據影像說出結果。
五、打坐：這是出道仙堂的比作功課，很多功能都是在你打坐進入狀態的時候給你的。具體方法我空間另有介紹，這裡就不多寫了。
六、學經：開始可以學《高上玉皇心印妙經》因為出道的堂口，多數都是度化弟子的，而不是仙家，所以弟子應該學經，增加自己的道行和定力。如果你的道行上去了，看事的能力也就上去了。
七、做善事，護道場：可以快速提高你看事的能力和道行。
八、修心：如果你的心越靜，接受的信息越好，所以能達到心靜也是一個捷徑。不管什麼時候不要著急，特別不要追求功能，一切順其自然為好，如果你盲目的追求功能，還有寶物什麼的，你的心就會亂，就會不穩定，接收的信息也就不準確了。回第六章目錄
第六節 再談出馬出道
之所以把這一系列文章命名為《再談出馬出道》，原因就是和過去所有的文章做出區別，雖然沒有過去的感悟，筆者不會走到今天。但是，這篇文章的出爐，已經由原來的感悟升級到了一個論文的級別，這些記錄可能會出現與前期心得看似矛盾的地方，但是矛盾只是表象，任何事物都是在否定之否定中前進的。敬請各位朋友審慎根據自己能接受的範圍、能力閱讀。
談出馬出道，首先要談的問題就是全捆、半捆、不捆這幾種看事方式，形式體現本質，很多事物在肉眼和顯微鏡下的觀察是截然不同的答案。全捆什麼狀態、半捆什麼狀態，應該不需要筆者來重複，那麼不捆看事是個什麼狀態？答案就是出道弟子看事的高級狀態。筆者的氣功師傅和筆者說過，宇宙中充滿了各種各樣的信息，只要你能做到和一台能調頻調幅的高級收音機一樣，你就能夠得到你想要的任何信息。舉個現實的例子，筆者和吊吊認識的一位大姐，能夠在千里之外實時觀察我們的一舉一動、一言一行，能夠和大家網上聊天一樣，這邊對著空氣說一句話，那邊直接給你打字回復出她的答案（絕對沒有語音連接），恐怖嗎？心理承受能力差的人，不要繼續看筆者這一系列文章吧。筆者和很多朋友聊天的時候說過，筆者眼裡沒有高人，很多人以為筆者狂，大家都知道筆者是練氣功出身，為什麼突然從氣功裡面跑出來了？答案是嚇跑的，見到的不可思議的事情太多了，以為轉行做個出道弟子，可以減輕一下自己的壓力，再次遇到這類型的人物，筆者知道，無可逃避了，只有面對。
談捆身的問題，要先談到竅和經絡的問題，作為一名氣功弟子，同樣的經過了出道前的串竅，筆者發現，仙家所串竅通經絡的過程，不是完全按照人本來的經絡走的，要有偏差，竅者，穴位也，用中醫和氣功的話來說，是一種閥門井和臨時蓄水池，那麼經絡就是輸送管道。仙家串竅的目的就是保證管道的暢通和蓄水池的儲備能力提高，是為了捆身做出相應的準備工作。
詳細的以全捆為例講講捆身的原理和過程，捆身的原理是仙家通過竅位的組合和經絡的疏導，把人身體的一部分能量調集到竅位中儲存，而且這些竅位中有一部分稱為竅口，就是所謂的泄洪閘，把人仙能量所衝突的部分排泄到仙堂特定空間來臨時儲存，完成這一點之後，因為失去能量的供應，人的意識自我保護能力下降，仙家意識才能取代人的意識實現全捆。所謂的出馬前大病，一部分因素就是仙家為了調試這種人體能量排泄、回收過程，由於多次試驗，造成了能量的流失。
仙家和人體的能量是有很大衝突的，捆身之初，人會出現很多不適癥狀，就是仙家能量和人體能量衝突的表現形式，類似於一種過敏反應，捆身仙家撤身之後，仙家的能量會存留在弟子身體中一部分，根據上身仙家的能量類型和仙家道行，可能會有不同於上身仙家種族的仙家重新用自身能量來減弱這種過敏反應的行為，就是大家常說的，清風上身之後，胡黃必然上身的道理，其實其他的類型的仙家也會存在這種現象。減弱過敏反應後，仙堂仙家會通過竅口把人體臨時排泄出來的能量重新注入人體，完成整個捆身過程。
在這個過程中，弟子會有一部分能量損失需要說明，在前期串竅調試工程中損失最大，在捆身過程中，仙家滯留弟子體內的能量，需要弟子自身能量去稀釋和中和，是一部分損失，再有一部分就是所謂的覆水難收，從一個水池中排泄到另外一個水池的水，不可能完全都回來，這是第二部分損失，再有仙家捆身看事，同時人體要有一定的活動，這個時候是仙家控制人身，壓抑個人意識，同時也壓制了人體自我產生能量的機制，所以人體消耗的能量非常大，這也是主要的能量損失。另外，仙家本身就是能量體，也會帶走人體一部分能量。人體能量的損失必然造成了人體的疲憊，也為後期出馬弟子身體產生變異留下了伏筆。各位朋友，麻煩記住這一點，後期為什麼出馬仙家要離開弟子，還要從這個問題上有所表述。
半捆的解釋就相對簡單一些了，中醫和道家都有一個論述，就是人體分為天地人三才，這三段身體的能量都是不同的，同理，人體的各個器官、部位的能量也是不同的。仙家的半捆原理和西醫的局部麻醉相似，根據仙家種族和能量類型的不同，在人體不同區域內來設置信息通道，一路排泄人體局部對傳遞信息有干擾的能量，另外一路注入仙家的能量和信息，相對全捆來說，好處是仙家和弟子都處在低功耗狀態，雙方損失能量小，耗費時間短。缺點是，人體大部分還是處在自身意識控制之內，人體的自然反應會使得自身能量轉換機制迅速運作，產生新的能量來補充被仙家排泄掉的能量，所以仙家傳遞的信息有可能會隨時因為新能量的產生而出現干擾波動。很多高人告訴弟子，看事的時候心要靜，為什麼？原因就是心靜會使人體處於低功耗狀態，壓抑自身能量轉化機制，人的能量是干擾仙家信息傳送的主要因素之一。
說了這麼多問題，就可以接著說說所謂仙家上身反應的問題，仙家上身有反應，我們已經知道是能量過敏的原理，那麼為什麼會反映到具體部位？一般來說，仙家的種族相同，大部分仙家的能量類型也是相近的，排除那些能量特異的仙家，同一種族的仙家一定會選擇人體和仙家能量抵觸最小的部位先行進入，而反應最強烈的地方，一定是人體能量和仙家能量衝突最嚴重的部位，或者是仙家的最需要佔領的工作區（同時還不能排除個人局部器官過敏程度不同這個因素）。所以我們得出這個結論，全捆的弟子，仙家上身反應最強烈的地方，不一定是仙家上身的位置。而半捆弟子不同，因為他是局部麻醉，所以，反應強烈的地方，一定是仙家捆身之後的主要工作區。所以出馬仙家上身部位問題有待商榷，而出道弟子仙家上身部位基本肯定，但是不排除種族中能量特異的仙家從特殊部位上身的可能。
這篇文章的最後說一說筆者自己的問題，有很多和筆者類似經歷的朋友，都是從氣功轉道而來的，所以出現了很大的能量干擾問題，筆者也在一年的的時間裡詢問了很多高人，都是無法解答，有了上面的這些解釋，筆者就可以為這些氣功朋友來解答這個問題。
氣功修丹田（瑜伽除外），是一種高級壓縮能量儲備機制，所以，出馬仙家根本不可能排空丹田能量而實現上身，即使勉強能上身，要耗費很大的能量來中和掉氣功弟子的自身能量，就是說，原則上，氣功弟子沒有可能被仙家全捆。也有例外，筆者親眼見過氣功師主動要求煙魂全捆的全過程，但是其中的訣竅屬於個人功法隱秘，得不到教導。那麼半捆對於氣功弟子來說也是很費勁的，所謂意到氣到，只要氣功弟子身體不舒服，丹田儲備能量自然而然的就會直接趕赴特殊反應部位。所以說，氣功弟子要實現半捆，仙家必須付出更多的竅位鎖閉工作和能量，甚至要採用重新在人體內開闢特殊經絡的方法，躲開氣功真氣循行經絡，同時還要做好自開經絡的能量屏蔽功能工作，非常的繁瑣和複雜。氣功弟子看事，有兩個相對無奈一點的建議，一個是酒後看事，酒精會壓制真氣循行反應機制，但是要掌握好度。另外一點就是走不捆身，採用調頻、調幅的辦法，實現無線通訊。
這篇文章有個副標題叫做《活在功德的社會》。吊吊對筆者提出了抗議，說這系列文章寫的太繁雜，很多朋友會出現閱讀和理解困難，筆者認為正常，這就是門檻。佛經是最繁雜難解的，為什麼學佛弟子沒有畏難情緒，而出道弟子就應該知難而退呢？
功德是什麼？筆者認為不需要解釋，大家都明白，那麼功德有什麼用？在陰性社會裡面，能量是一種流通貨幣，香火、供品、功德其實都是能量的一種存在形式，它可以使陰性生靈凝聚成型的身體，修鍊出神通和能力，再高級一點的，就是所謂的凝練金身，實現一種高度壓縮的能量體，變得和金像一般的實體化，修鍊分身等等。
筆者曾經說過，功德本是掛身土，很多人表示不理解，兩層含義，一個是不能和守財奴一樣，一心盯在功德上，它和錢不一樣，以賺取功德為目的去作任何事情，都是收效甚微的。另外一個含義是，現階段我們所擁有的功德，連償還幾個冤親債主的索賠都不夠，就如同身上的塵土一樣，輕輕一拂，什麼都沒有了。
有一種解釋，說的是佛家三炷香的含義，一炷香是給過去佛，一炷香是給現在佛，還有一炷香是給未來佛，也就是自己給自己上的香。香火就是一種能量，就是一種功德，這炷未來佛的香火，實際上就是幫助弟子凝練一個陰性社會的分靈，便於弟子在陰性社會的交流溝通。同樣的道理，道堂、仙堂甚至祖先堂的香火中同樣含有弟子的香火比例，很多弟子都說自己能夠元神出遊，實則就是分靈出遊。
揭露一個事實，也許很多佛家子弟會感到驚訝甚至是憤怒。沒辦法，事實如此，不承認、不接受只能說你還不到看明白的層次。雖然仙、道出於一源，但是在仙家眼裡，仙家的修鍊有四個方向，學佛、學道、自修、踩弟子。這四個方向可以根據仙家的意願隨時選擇。到底有多少仙家有過學佛經歷呢？五成左右，一成是皈依佛門，一成是預備皈依佛門，剩下的三成不過和現實中一樣，花錢上學而已，而剩下的五成仙家根本沒有做過學佛的考慮，筆者詢問過仙家，為什麼不去學習佛家法門，答曰：學費太貴。
仙家在陰性社會的見識和經驗要遠遠高於我們這些弟子，這個事實講述了很多道理，同時也給學佛的弟子點出了很多認識上的誤區。為什麼佛祖功德無量？因為佛經太好，所以聞道者，必須要支付相應的功德，持經弟子得到一部分，另外一部分，還是要供養佛祖的，幾千年下來，佛祖的確功德無量。所以相對道門、仙門來說，佛門功德的富庶可以用通貨膨脹來形容，不是簡簡單單的仙家自己修鍊、自己踩弟子行道積攢那點功德就能夠支付學費的。給孤獨園的故事就很說明問題，黃金鋪地恭請佛爺說法，還曰，法門賣的忒便宜了。仙家學佛家法門主要有三種方式，一種是用自身的功德去支付學費，少之又少。二種是賣身學佛法，功德不夠，不夠部分用勞動來償還，打個比方說，仙家學觀音法門，那麼有人持觀音法門經本，你就要去護法，這是掙取勞務費，有人念救苦救難觀世音菩薩，你要去幫助解災除難，維護觀世音菩薩千處祈求千處應的名號，賺取勞務費，同時那個人所付出的功德，也是算作你的學費。第三種就是弟子支付學費，弟子入寺廟的香火錢，仙家可以將其轉化為功德，去學習佛法，相應的是，仙家會把自己的一些感悟傳給弟子作為交換，也會為弟子作一些事情作為償還，原則上來說，仙家有點投機取巧的意思。
有人問筆者，明堂暗供可不可以，取消對仙家的香火供應可以不，筆者不予回答，只能說自己衡量，先問問你自己那點功德能不能答對走眼前追著你要賬的冤親債主，還要考慮你能不能支付仙家給你傳道、授業、解惑的學費。江湖救急，仙家的香火和工資一樣，日發和月發不一樣，臨時出現狀況，仙家也要朝弟子借取功德的，你有沒有那麼多功德儲備來幫助仙家？一個弟子的功德要有儲備的，一部分用來提升自己功能，一部分用來打點冤親債主，一部分用來應對不時之需。很多弟子抱怨求仙家不靈，為什麼？除去所求不當、要求過難仙家解決不了的問題，還存在仙家心疼弟子的方面，幫你做事，你要付出勞務費的。
各個門派都有盜法之說，任何一個法門都和能量儲備有關聯，法不是能隨便學的，也是要交納相應的學費，同時施法的時候是要消耗對應的能量，在你沒達到一個層次的情況下，又沒有交納學費去學高層次的法門，就是盜法，一旦這個法門超過了你的儲備能量極限，後果的嚴重性自己考慮吧。
這篇文章和上一篇一樣，是系列文章中的基礎，後續文章將要主要用到這兩篇文章的內容，大家自行感悟消化吧。
這篇文章的副標題為《緣來緣散緣如水》，越來越發現自己的冷漠、無情與無奈了，當一個人發現自己生活在功德的社會裡面，就和現實中守財奴一樣，把任何事情都思考為金錢的得失來衡量。陰陽兩個社會的反差，讓人很難接受這些。
本文說說為什麼會有出馬、出道等多種人仙結合形式，很多朋友對出馬契約、出道協議表示疑問，揭秘一些東西，簡單直白的說，這些契約和協議就是人仙合作過程中雙方的權利和義務，重點在於功德的分配，用經濟賬來解讀緣來緣散緣如水的奧秘。
《仙緣何來》這篇文章已經說明了很多仙緣的由來，也就是說，一個仙堂最低要有三個方面的投資，仙家、弟子、祖先。任何一個弟子出堂，都背後會有祖先的參與，有的地區採用的是立祖先堂的辦法，有的地區採用的是壇圖的方法，隱含祖先堂，還有情況是，弟子根本沒有請祖先落座的意識，實際上，筆者已經從一些這樣弟子的仙堂建築上發現了類似祠堂的建築。
仙家、祖先、弟子，有時候還要加上出道弟子所謂的背後組織，構成了仙堂的董事會，裡面的關係錯綜複雜，任何兩方都存在十分牽扯不斷的緣分，也涉及到了投資的辦法與回收比例。以仙家和弟子為例，有的仙家和弟子是累世師徒緣分，就是協議或契約投資，有的仙家和弟子是冤親債主，是以債務方式作為投資，有的仙家和弟子沒有任何關係，但是和弟子的祖先有某種關聯，因為弟子繼承的是祖先的福報和業報，所以祖先可以把一些債權、債務轉嫁仙家作為仙堂投資，當然也存在仙家報恩的現象，這就是弟子的仙堂投資了。
回收比例是仙堂契約的主要部分，一方面是明面上的香火、供品、元寶等等，在仙堂內部有自行的分配決議，在董事會中，同樣存在分配問題，弟子同樣享受仙堂的香火、供品、元寶等，這是很多弟子不明確的問題，一魂聚九靈，映射其他二魂七魄，仙堂的香火等造就了弟子的仙堂分靈，是弟子修鍊逐步升級後凝練元神的基礎之一。另外一方面就是行道的功德，同樣也是有分配比例的，弟子所分配到的功德有三部分支出，提升分靈能力，對應提升了弟子的功能，打點冤親債主，另外就是常規儲備，這三部分的比例和優先順序別一般是由弟子自行決定的，在弟子不明了的情況下，仙堂教主或弟子祖先有權做出決定。
那麼仙堂的終止是個什麼問題呢？原因是多方面的，一種情況是投資方撤資，最常說的就是仙家報恩就三年，弟子實際上是用的仙家的債權作為仙堂投資，但是弟子在行道中沒有很好的掙取功德，相反倒是為非作歹，這樣的情況，仙家行道得不到功德，相反倒把作為投資的部分抵償給仙家，由此，仙家還清債務，仙堂解散了事。二種情況是弟子自身情況不允許，因為仙家捆身對弟子的身體造成了一系列的損傷，達到一定程度的時候，如果現在再繼續捆身看事，會造成弟子身體健康程度的嚴重受損，在陰性社會裡面，損傷弟子身體是很嚴重的罪行，所以在不得已的情況下，仙家會選擇抓換肩或直接解散仙堂。三種情況是弟子的升級，這種情況特指出道弟子，出道弟子隨著修鍊的深入會逐漸升級，在仙堂上的體現是堂口仙家整批調動，當升級到一定程度的時候，仙堂不再象以前那樣逐漸擴大，而是相對的精兵簡政，直到最後，仙堂上的仙家基本上散盡，原因是修鍊級別的不對等，弟子的感悟和修鍊對仙家也是有很大的好處的，當道行低下的仙家跟不上弟子的修鍊速度的時候，自然而然的就會被仙堂拋棄。第四種情況是非常特殊的情況，就是所謂的出道弟子背後的組織撤資，一般來說一旦出現這種情況，仙堂仙家會大批解散，不排除有部分仙家重新和弟子簽約組建新的仙堂的可能。
其實很多原因都會造成仙堂的解散，上面四種是筆者認為比較重要的。
緣來緣散緣如水，看似很金錢化的社會，但是只能說珍惜吧，修鍊的盡頭是什麼？筆者不知道，筆者也詢問過仙家，仙家也說不知道，他們的言語準確的說，走修鍊之路，大家都在爭一線生機而已。
很多問題一直困擾著筆者，走上出道這條路，它的盡頭是哪裡？沒有一個明確的目標，為之努力的方向是什麼？都說出道者是修行人，那麼出道者該如何去修行？
萬法歸一，任何事物都可以提煉出一來，作為世間萬物存在的共同點，也就是說，仙堂的奧義可以用其他的辦法來詮釋。修丹道者對道「三乘」的解釋，筆者認為完全可以借鑒到仙道中來。
道有三乘，分大乘、中乘和小乘，大乘者神仙抱一之道；中乘者富國安民之法；小乘者強兵戰勝之術。從仙堂的發展經過來看，任何一個仙堂都是從里打江山外坐殿開始，逐步發展到仙堂穩定運作，保證弟子和仙家的雙向收益，最後向大家理想中的人仙合一邁進。
出道弟子走到極致是哪裡？很多人告訴筆者，他們的心目中的極致就是仙人合一或者人仙合一，很多人就是以此為目標奮發努力的，筆者認為這種思維是產生在對仙堂的不理解上，所以筆者不認為他是個很明確的目標。
萬法歸一，簡單的解釋，這個一可以定義為能量，世間任何一種事物都是可以產生能量的，他們的存在都是以一種能量方式來體現，仙家踩弟子不是簡簡單單的賺取功德，也包括了能量交換這一種方式，陰陽互補，人與仙各自都有自己不能產生而修鍊又必須得到的能量，出道就是基於這種能量互補的需求上產生的，那麼仙人合一其實就是筆者在本系列文章第一篇中所說的全捆的情況，仙家以自身能量來壓制和轉移弟子能量，實現仙占人體，合而為一。而人仙合一應該是弟子有能力壓制自身能量，讓體內能量實現真空狀態，而吸附仙家上身，強制仙家和弟子合一。雖然筆者所說的是事實，但是和很多道兄心目中的仙人合一其實不是一個意思，筆者也很清楚這些道兄所說的是個什麼狀態。
打個比方說，用玉米面、白面、豆面等麵粉極其均勻的揉合後，當你揪下任何一塊的時候，他們之中的麵粉比例都是相同的。也就是說出道弟子和仙家在達到一定的能量交換後，會出現能量性質相同的狀態，在這種狀態下，人、仙因為能量性質相同，所以會出現信息共享，無所謂仙家是不是上身，在弟子的身上、四周都會存在一個「場」，只要這個場的能量穩定，所有的信息是同一能量頻段的人、仙共享的，和現實生活中的對講機是一個道理。
很多弟子都在問，怎麼樣才能實現明堂暗供或者真正的實現暗堂，筆者已經在上文中講述了一部分，按照本文的思路，也可以給與一種答案，就是弟子選擇合適的修鍊方式，可以保證自身能量實時與仙家實現交換，保證仙家的能量來源，在這種情況下，可以完全撤掉其餘香火、供品等供養。---------------------摘自心月狐
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第21節 回第六章目錄
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第23節 回第六章目錄
第七章 雜談 回第七章目錄
第七章 雜談
第一節 你是神仙轉世嗎？談出道弟子的標記、初探神仙轉世、出道弟子的來歷、元神與其它
第二節 仙家的那些事、仙家的修鍊與功能、闖天關、仙的分類、動物仙成仙經歷、談上方語、坐堂仙與串堂仙、淺談仙家、靈界有好有壞
第三節 仙門裡一些關於四眼人（孕婦）的常識
第四節 還替身的方法、駁婚姻煞與真童子、燒替身
第五節 中國古代民間三出
第六節 向左走，向右走
第七節 詳解仙堂與功能
第八節 做個好弟馬
第九節 談出道弟子的背後師父
第十節 恐怖的因果神魔
第11節
第12節
第13節
第14節
第15節
第16節
第17節
第18節
第19節
第20節
第21節
第22節
第23節
第24節
第25節
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