世尊來此娑婆世界，最想說的教法是什麼……

因果相順

極樂世界既然是無為的、遠離凡夫造作的、不生不滅的涅槃境界，而我們凡夫所修的一切善法，都是有為有漏的，所謂有漏功德、不實功德，是顛倒善果，所謂「三世佛怨」，不能達到無為、無漏。佛法是講因果相感的道理，有為、有漏的善根功德能夠往生到無為、無漏的涅槃境界嗎？以有漏功德為因，不可能到達無漏、不生不滅的涅槃境界。我們凡夫所修的，哪一位不是有生有滅的？比如說行布施，拿出一百塊，過一段時間就滅掉了，建一座宏偉的寺院，過一段時間也倒掉了。無論如何修行，在此世間所修的，都是生滅法，都是有漏法，和極樂無為涅槃界不能相應，所以，不能往生到涅槃境界。

只有因是無漏，果才得無漏。因是不生不滅的功德，果才可以達到不生不滅的境地，所謂「因果相順」。下面說「故使如來選要法，教念彌陀專復專」。我們凡夫連少善根隨緣雜善都難修了，何況修到之後還不能往生。那怎樣才能往生呢？底下說「故使」，所以使得。眾生的苦惱、眾生缺少善根發起了如來的大悲願心，如來為我們選擇要法，「要法」是根本之法、唯一之法。什麼樣的要法呢？「教念彌陀專復專」，教我們五濁惡世眾生稱念南無阿彌陀佛名號，專而又專。這是釋迦如來為我們選擇的，更是阿彌陀如來在因地為法藏比丘的時候為我們選擇的，佛說：「你稱念我的名號，往生我的凈土。」

諸佛的本意

前面的經文是這樣的：「舍利弗，若有善男子，善女人，聞說阿彌陀佛。」「聞說阿彌陀佛」，聞誰說呢？

聞釋迦牟尼佛所說。釋迦牟尼佛為我等選擇，可知這個念佛法門就不是隨緣雜善了。所謂「隨緣」，是隨自己的根機，隨你周圍的緣分，隨人家告訴你。我們念佛法門呢，是釋迦牟尼佛親自為我等所選。這一部《阿彌陀經》是釋迦牟尼佛無問自說的經典，沒有任何人問。如果有問而答，或許叫隨緣開示，可是呢，是無問自說，沒有任何弟子來請問，釋迦牟尼佛親自開演。那就知道：是他本身最想說的法門。

我們和人談話也是一樣的，比如跟對方談話，說了半天，你內心的一句話還沒有說出來，對方也沒有問到，一看時間快到了，馬上要走了，到最後找了個機會，人家不問，也要把它講出來了，因為這是你來到這裡最想講的一句話。

釋迦牟尼佛也一樣，來到娑婆世界成佛，最想說的教法就是念佛往生，到臨涅槃的時候，諸大弟子沒有這個智慧，一個也問不出來，連智慧第一的文殊師利菩薩都默然無語。釋迦牟尼佛一看，我快要涅槃了，不說就沒有時間了，所以不等你問，他自己開口說話了：「舍利弗，從是西方，過十萬億佛土，有世界，名曰極樂，其土有佛號阿彌陀。彼佛發廣大誓願，稱念名號，決定往生。」釋迦牟尼佛話音剛落，十方諸佛異口同聲說：「汝等眾生，當信是稱讚不可思議功德、一切諸佛所護念經。我等諸佛通通出來證明釋迦牟尼佛所說決定無虛，罪惡凡夫稱念名號決定往生！」這不光是釋迦牟尼佛的出世本懷，也是十方諸佛的本意，證明這個教法高貴殊勝。

來源《唯說念佛》

作者:釋凈宗

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