蘇軾最豁達的一首詞，深藏大智慧，讀後回味無窮，值得一讀再讀！

蘇軾，字子瞻，又字和仲，號東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙。北宋著名文學家、書法家、畫家。蘇軾是宋代文學最高成就的代表，尤其在詞的創作上取得了非凡的成就，擴大了詞的表現功能，豐富了詞的情感內涵，從而提高了詞的藝術品味，使詞像詩一樣可以充分表現作者的性情抱負和人格個性。因此在蘇軾的詞中也常常表現對人生的思考。這種對人生命運的理性思考，增強了詞境的哲理意蘊。

今天分享的《浣溪沙·游蘄水清泉寺》這首詞就是蘇軾富有哲理意蘊這類詞的代表作，原文如下：

山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無泥，瀟瀟暮雨子規啼。

誰道人生無再少？門前流水尚能西！休將白髮唱黃雞。

這首詞是公元1082年（宋神宗元豐五年）春三月蘇軾游蘄水清泉寺時所作，當時蘇軾因「烏台詩案」被貶任黃州（今湖北黃岡）團練副使。蘄水，縣名，即今湖北浠水縣，距黃州不遠。《東坡志林》卷一云：「黃州東南三十里為沙湖，亦日螺師店，予買田其間，因往相田得疾。聞麻橋人龐安常善醫而聾，遂往求療。……疾愈，與之同游清泉寺。寺在蘄水郭門外里許，有王逸少洗筆泉，水極甘，下臨蘭溪，溪水西流。余作歌雲。」這裡所指的歌，就是這首詞。

「山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無泥，瀟瀟暮雨子規啼。」寫暮春遊清泉寺所見的幽雅景緻。首句點名了蘭溪得名的緣由——山下溪邊多蘭，同時又點明了游蘭溪的時令。山下溪水潺湲，溪邊的蘭草才剛剛抽出嫩芽，蔓延浸泡在溪水中。一個「浸」字寫盡蘭草的活力。「浸」字與「皋蘭被徑兮，斯路漸」《楚辭·招魂》中的「漸」字一樣，均有「蔓延」之意。蘭草此際始出「芽」，其芽尚「短」，但生機勃勃，長勢很快，已由岸邊蔓延到溪水中。次句寫漫步溪邊，松林夾道的沙石小路，潔凈無泥。化用了白居易的「沙路潤無泥」。蘇軾將「潤」改為「凈」，更加突出了蘭溪的潔凈和一塵不染。「蕭蕭暮雨子規啼」點出了凈無泥的原因，時值日暮，松林間的杜鵑在瀟瀟細雨中啼叫著。這是一幅多麼幽美寧靜，清新明麗的山林景緻啊，令人心曠神怡，滌去官場的污穢和塵世的喧囂。喚起了詞人對大自然的喜愛和對人生的回味，這就引出了下片對人生的哲理思考。

「誰道人生無再少？門前流水尚能西！休將白髮唱黃雞。」下片就眼前「溪水西流」之景生髮出使人奮進的感慨。這種感慨不是抽象概念化的，而是即景取喻，以富有情韻的語言，抒發有關人生的思考。「誰道」兩字，以反詰喚起，以借喻回答。「百川東到海，何時復西歸」， 「花有重開日，人無再少時」 江水的東流不復返，正如人的青春年華只有一次，這是不可抗拒的自然規律，曾使古今無數人為之悲嘆。而詞人此際面對著眼前西流的蘭溪水，卻產生令人振奮的感慨：既然溪水可以西流，人為什麼不可以重新擁有青春年華呢？在某種意義上講，人未始不可以保持一種年輕樂觀的心態，老當益壯，煥發出青春的光彩。

「休將白髮唱黃雞。」白居易在《醉歌》中寫道：「誰道使君不解歌，聽唱黃雞與白日。黃雞催曉丑時鳴，白日催年酉前沒。腰間紅綬系未穩，鏡里朱顏看已失。」感嘆黃雞催曉、白日催年、朱顏易逝，此處詞人反用其意，認為即使到了暮年，也不應有那種「黃雞催曉」、朱顏已失，自嘆衰老的衰頹心態。這是不服衰老的宣言，是對生活、對未來的嚮往和執著追求。在貶謫生活中，能一反感傷遲暮的低沉之調，發出如此催人奮發上進的感慨，這體現蘇軾自強不息的精神。

全詞即景抒慨，上片寫景純用白描，以淡疏的筆墨寫暮春三月蘭溪幽雅的風光和環境；下片以形象的語言抒發使人奮發的感慨，即景取喻，融入哲理，表達了詞人樂觀豁達的人生態度，讀後受益匪淺，值得一讀再讀！

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