買書人，應當懂得去欣賞古籍善本
17年的中國拍賣史，同樣也是17年的古籍善本拍賣史：1993年，古籍善本在中國嘉德首拍；同年9月，首次書刊專場拍賣在中國書店進行；1998年，全國唯一一家專營古舊書的拍賣公司——中國書店海王村拍賣公司成立……在愛書藏書的人們為這諸多的「首次」而躊躇滿志，為這些年的古籍善本逐年量增價漲而喜不自勝之時，我們也應當冷靜思考古籍善本市場那些新舊問題。
善本何來善之名
善本，好書也。籠統來看，只要是珍貴難得，內容精美的古書刻本、寫本均可稱為「善本」。
印刷術發明之前，書籍大都是寫本，將原稿或別本繕寫下來，與原文校核無誤，便為善本。唐以後，雕版印刷術得到應用，書籍便有了「版本」一說；雖為後人考證加大了難度，但也給善本的收藏增添了諸多趣味。
揚州是中國雕版印刷術的發源地，是國內唯一保存全套古老雕版印刷工藝的城市。陳義時是目前揚州雕版印刷技藝唯一一個「傳人」。
版本出處的不同，收錄文獻的多寡，校勘的精劣，印刷（繕寫）質量的高低，出版時間的早晚等，就讓古籍有了足本與殘本、精本與劣本、古本與今本、孤本與複本等方面的差別。在擴大了善本內涵的同時，歷代的學者、藏家也對其標準有了不同的定義。其中，清末張之洞解釋善本之義有三：一曰足本，無闕卷，未刪削；二曰精本，精校、精注；三曰舊本，舊刻、舊抄。拿現在的話來說，就是文獻性、技術性與藝術性。
隨著收藏市場的發展擴大，善本的時代下限有幾種說法，有的堅持乾隆六十年，有的則寬泛些，甚至延展到1949年，在各個拍賣公司的「古籍善本」專場中，年代的起止談不上什麼規定，可以說是從古到今。當然，什麼好賣就賣什麼是市場規則，但是從學術的角度來說，善本的定義還是從嚴為上。
特定的歷史環境賦予了不同年代的書籍獨有的風貌品格。一頁宋版一兩金，宋代刻書將唐代褚、顏、歐、柳等諸位書法大家的字體運用於刻書之中，在將楷書推至高潮的同時也給予了宋版書端莊凝重的精神氣質。此外，其稀少的存世量也決定了它價格的高昂。元版書秉承南宋遺風，形成了黑口、趙字、無諱、多簡的風格特點。「黑口」指中縫線上下兩端的墨印黑條，「趙字」 指刻書用字大多模仿趙孟頫的字體，「無諱」指書中不見因避諱而少筆多畫或借用它字的諱字現象，「多簡」 指多用俗字、簡化字。明代刻書分早、中、晚三期，風格不盡相同，早期「黑口趙字繼元」，嘉靖時期開始「白口方字仿宋」，萬曆之後則是「白口長字有諱」。
中國嘉德2018春拍《石壁精舍音注唐書詳節》以1.104億元成交
清以前出版並存世的雖有不少善本，可大多被藏在國有圖書館、博物館裡，不可能出現在市場中；少數在海內外私人藏家手裡，也輕易不會出手，故市場上可見的大多為唐人寫經、宋版殘頁。元、明、清前期古籍乏善可陳，大量的是清中後期與民國書籍，更得讓人沙裡淘金。清初善本多有明代遺風，字形長方，橫細豎粗。根據出版方不同大致可分內府刻本、官刻本、坊刻本、私刻本。至康熙時，字體開始變化，多用始於唐宋、流行於明清官場科舉的「館閣體」。至嘉慶時，已然失去了前人刻本那種舒展圓秀的雅氣，而變得呆板失神。民國時期的圖書出版量極是可觀，內容豐富；且距今年代較近，流失損壞較少，因此價格也較低，但其中也不乏精品。
因此，所謂「古籍善本」拍賣主要還是古籍拍賣， 而看不到幾本善本；但在各個拍賣公司有關專場拍賣的圖錄中，隨意拔高地位、任意擴大影響、肆意填充內涵、故意導人遐想的評語可是比比皆是。更可笑的是，一些評語還在各個拍賣公司的圖錄中抄來抄去。學術評估幾乎缺席，這對於以學術見長的「古籍善本」市場來說，其危害幾乎是災難性的，理應得到有關人士的高度重視。
2000年4月28日，「常熟翁氏藏書」共計80種542冊以450萬美元的價格轉讓入藏上海圖書館，其中有宋刻本12種、元刻本4種、明刻本12種、清刻本26種、名家抄本稿本27種。其中宋刻本《集韻》《邵子觀物內外篇》《長短經》《重雕足本鑒誡錄》《會昌一品制集》《丁卯集》《施顧注蘇詩》《嵩山居士集》等均為海內外孤本
買書多非讀書人
在仰望古籍善本飆升的價格時，我們有些好奇，都是誰在拍賣場中買書？買回去後，他們讀書嗎？
近來，古籍市場可謂佳績屢創；今年春拍中，中國嘉德成交4579萬元人民幣，北京保利成交3050萬元人民幣，北京翰海成交1108萬元人民幣……那些今年幾萬元、明年十幾萬元、後年幾十萬的古籍善本可以說是已非潛心問學的人士可以問津的了。但是當一些古籍進入家庭，成了一些人士的藏品時，人們又到哪裡去拜讀呢？如此看來，有關機構理應在這方面多花一點納稅人的錢，不應讓對大眾開放的圖書館裡充斥著沒有經過時間淘洗、空間置換與人類精神再創造的讀物，那裡面可是泥沙俱在！
與早已進入「億元俱樂部」的書畫、瓷器等門類相比，以千萬元計價的古籍善本似乎更適合於初涉收藏界的「小學生」們。許多拍賣公司也藉機牟利，幾冊書頁本來就值幾萬元，經過自炒、自拍、自買，再炒、再拍、再買，幾場拍賣下來，價格立馬翻番。而那些初學者不明其中門道，見有利可圖便進去湊湊熱鬧，結果卻是交了學費，因此也給本應清氣十足的古籍善本市場惹來幾分銅臭。
清乾隆五十六年版的《紅樓夢》一百二十回， 是《紅樓夢》成書後的第一個印刷本，世稱「程甲本」， 可謂紅樓夢印刷體「祖本」。目前此版本僅國家圖書館（八十回不全版本）、北京大學、中國社會科學院存有，傳世量極少。2008 年11 月11 日在中國嘉德秋季拍賣會上以212.8 萬元人民幣成交
買書者應當懂得去欣賞古籍善本
作為書本的固有價值。與那些看一眼就知道美的擺件不同，古籍善本之美則是間接的。它的藝術價值是它立於收藏界的基石，它的文獻價值讓它成為研究古代社會的重要資料，它的版本價值賦予了其自身獨特的收藏趣味。因此，藏要翻、藏要讀、藏要考證。
本來，在中國人的傳統里，書本是第一珍惜之物，也應是第一善待之物。但是，在市場的濁氣里滾了幾回，上面所載的大智慧彷彿也暗淡了些許。冗繁去盡留元氣，不論怎樣，或遲或早，書籍仍會回到它高雅純正的千古因緣里：因善而藏，因善而讀，方能因善而傳。
本文選自《收藏是一種記憶》，劍武著，大象出版社出版，2018年6月。
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